Medievalism

روایتی طور پر، اصطلاح "قرون وسطی" کور کے دور V صدی XV پر لے جایا. تاہم، قرون وسطی کے آغاز کے فلسفہ میں جو ایک پہلے مدت سے مراد - میں صدی، صرف عیسائیت کی بنیادی اصولوں کو قائم کرنے کے لئے شروع کر دیا جب. قرون وسطی کے فلسفے کے ماخذ کے قیام کا یہ اصول حقیقت یہ ہے کہ ہے کہ قرون وسطی کے فلسفے کو تعلق اہم مسائل، دعوے اور عیسائی مذہبی نظریہ، جس میں اس وقت ایک فلسفیانہ سائنس کے پیٹ میں حاملہ کیا گیا تھا کی مزید پھیلنے کے ساتھ منسلک کیا گیا ہے کی طرف سے سمجھایا جا سکتا ہے.

وقت کی فلسفیانہ داراوں میں الہی جوہر کے جواز اور اس طرح کے طور پر خدا کے وجود اور concretization کے عیسائی نظریہ کے مسائل کے حل کے لئے ایک رجحان کو ہے. سائنسی برادری میں قرون وسطی کے فلسفے کو عام طور پر وقت کی مذہبی تعلیمات کی ترقی کا بنیادی مراحل کو بالترتیب periodiziruetsya.

قرون وسطی کے فلسفہ کی ترقی میں سب سے پہلے اور بنیادی قدم روایتی طور Patristics سمجھا جاتا ہے (I-VI صد.). فلسفیانہ سوچ کی ترقی کے اس مرحلے میں اہم ہدایات تخلیق اور عیسائی نظریے، باہر کیا گیا تھا جس کے تحفظ تھے "چرچ کے باپ." خاص طور پر "چرچ کے باپ" کی تعریف مسیحیت کی نظریاتی بنیاد میں اہم کردار ادا کرنے والے دانشوروں سے مراد ہے. اکثر ایسا ہوتا ہے، عیسائی عقائد کی وکالت طرح Avreliy Avgustin، طرطلیان، سے Grigoriy Nissky، اور بہت سے دوسرے کے طور پر مثال کے طور پر مشہور فلسفیوں، تھے.

(IX - - XV صدی) اس وقت کے فلسفیانہ خیالات کے قیام میں دوسرا قدم تعلیمی سمجھا. اس مرحلے پر تمام امکانات فلسفیانہ سائنس کو شامل مسیحی نظریہ کی مزید تصریح موجود ہے. تعلیمی فلسفہ کبھی کبھی وجہ سے، سب سے پہلے، یہ فلسفہ دستیاب سے پہلے کی تعلیم حاصل کی اور راہبانہ اسکولوں میں تیار کی، اور دوسرا، کبھی عیسائی Scholasticism کے نمائش میں عملی طور پر ہر سطح کے لئے ہے، "اسکول" کہا جاتا ہے.

قرون وسطی کے فلسفیوں، ممتاز قسم کے ذہنوں اتیجیت کہ، لیکن اس کے باوجود وہ سب ایک بات پر اتفاق کیا مسائل - خدا کے بارے میں براہ راست یا بالواسطہ گفتگو. ایک مسئلہ کے طور مومن کی شعور خدا صرف موجود ہی نہیں ہے تو، کیونکہ خدا ایک دی، فلسفی جس کا ذہن ہے مفت ہیں جو کچھ بھی سے ایمان کی تھی کے طور پر مومنوں کی طرف سے سمجھا جاتا ہے، خدا قرون وسطی کے بہترین ذہنوں کو فیصلہ کرنے کی کوشش کی ہے، اور ایک حقیقی مسئلہ ہے.

قرون وسطی کے فلسفہ کے بنیادی مسائل - جوابات خدا کے وجود کی حقیقت nominalists اور universals کی نوعیت پر حقیقت پسندی کے پیروکاروں کے درمیان ایک مستقل بحث کا سبب بنتا ہے. حقیقت universals (جنرل تصورات) واقعی موجود ہے کہ یہ ثابت کرنے کی کوشش کی، اور اس وجہ سے - حقیقی اور خدا کے وجود ہے. Nominalists، کے نتیجے میں، جو کہ کسی حد تک اپنے وجود universals ایمان لے "ضروری" چیزیں، واقعی کچھ چیزیں ان کے نام دینے کی کیا ضرورت آتی ہے تو صرف باتیں اور universals پیدا ہوتی ہیں کیونکہ. nominalists کے مطابق، خدا - یہ انسانیت کے آدرشوں کے ایک سیٹ کی نمائندگی کے لئے صرف ایک نام ہے.

قرون وسطی اور پنرجہرن کے فلسفہ حقیقت یہ وقت کے عظیم مفکروں نے بار بار ثبوت خدا واقعی موجود ہے کے تمام قسم کے پیش ہے کی طرف سے نشان لگا دیا گیا تھا. مثلا، تھامس Aquinas - ایک مشہور فلسفی - تعلیمی کہ خدا موجود ہے پانچ ثبوت ہیں. اس ثبوت کی تمام حقیقت یہ ہے کہ دنیا میں ہر رجحان جڑ ہونا ضروری ہے کی بنیاد پر کیا گیا تھا.

حقیقت پسندی حامیوں جنرل تصورات (universals) کے وجود کے ثبوت کے اسباب کی طرف سے خدا کے وجود کو ثابت کرنے کی کوشش کی تو، foma کی Akvinsky کا کہنا تھا کہ ہر چیز کا سپریم کاز کی موجودگی کے طور پر. انہوں نے عقیدے اور منطق، ترجیح جو ایمان کو دیا جاتا ہے جہاں کی ایک مخصوص ہم آہنگی کو حاصل کرنے کی کوشش کر جائے لگ رہا تھا.

قرون وسطی کے فلسفے موروثی theocentric. یہاں یہ ہر چیز کا تعین کرتا ہے کہ صرف حقیقت کے طور پر خدا کے فہم کے لئے کی خواہش کا اعلان. تمام معاملات میں خدا کے وجود مذہب کے لیے قابل قبول کے مسئلے کو اس طرح ایک حل، معروضی اس وقت کی روحانی اور سماجی زندگی میں فلسفہ کی جگہ کی طرف سے مقرر کیا جاتا ہے. قرون وسطی کے فلسفہ، بالآخر پنرجہرن، جس freethinking کو قدیم عزم کا ایک بار بھول آدرشوں کی روحانی زندگی کو واپس کیا گیا تھا کے نئے خیالات کو راستہ دیا.