فلسفہ میں Matter

فلسفہ میں معاملہ کا تصور قدیم زمانے میں شکل لینے کے لئے شروع کر دیا. ایک اور یونانی فلسفی Democritus معاملے کی اصل کے بارے میں معلومات کی مدد سے جو مشاہدہ کر رہا تھا دوسرے کی اصل وضاحت کرنے کے لئے بہت ناممکن ہے.

فلسفہ میں Matter

انسانی علم بالآخر بہتر، لاشوں کی ساخت کے بہتر تفہیم. سائنسدانوں کو پتہ چلا ہے لاشیں جوہری، بہت چھوٹا ایک طرح کے ہیں جس پر مشتمل ہیں کہ "اینٹوں." پھر particulate معاملہ کے مجرد کے ایک مخصوص تعامل (سب سے چھوٹی) کے طور پر ظاہر کیا جا رہا ہے - انیسویں صدی کے اختتام کے بارے میں جب تک دنیا کے مجرد نقشہ موجود.

تھوڑی دیر کے بعد، انہوں نے ایٹم کے بارے میں ایک مکمل طور پر نئی معلومات کھول دیا. اہم بات وہ نہیں سادہ ذرات (الیکٹران دریافت کیا گیا تھا) اور اس کی ساخت میں بہت پیچیدہ ہیں. اس کے علاوہ نئی معلومات ہیں یاد رکھیں کہ، مختلف شعبوں کے تصور کی جانچ پڑتال کرنے کا موقع دیا. یاد کرتے ہیں اصل میدان کسی چیز کو ارد گرد کی جگہ کے طور پر سمجھا جاتا ہے. یہ علم معاملہ ایک مادہ ہے کہ ایک میدان مادہ وصف کے بارے میں کچھ سمجھی طور سے متصادم نہیں ہے.

بعد میں یہ ثابت ہو گیا ہے کہ اس فیلڈ - نہ صرف کسی چیز وصف، بلکہ بعض آزاد حقیقت ہے. ایک ساتھ مل کر مادہ کے میدان کے ساتھ ایک خصوصی بن جاتا معاملے کی فارم. یہ بجائے عدم تسلسل اہم خصوصیت بن جاتا تسلسل کے اس کی شکل ہے.

معاملے کی خصوصیت کی خصوصیات:

- خود کی تنظیم؛

- تحریک کی موجودگی؛

- پسپا کرنے کی صلاحیت؛

- وقت اور جگہ میں رہائش.

معاملے کی ساخت کے عناصر روایتی طور پر شامل ہیں:

- جنگلی حیات؛

- معاشرے؛

- جنگلی حیات.

کسی بھی بیرونی افواج کے بغیر خود کو دوبارہ پیش کرنے کے قابل ہے کہ - کوئی بات نہیں، خود تنظیم کے لئے کی صلاحیت ہے. استرتا - ایک بے ترتیب انحراف اور oscillations فطری بات کر رہے ہیں جس میں. یہ اصطلاح اس کے اندرونی تبدیلیوں کو بیان کرنے کے لئے استعمال کیا جاتا ہے. اس طرح کی تبدیلیوں کے نتیجے کے آخر میں بات کے طور پر یہ مکمل طور پر نئی ریاست، دوسرے میں بدل جاتا ہے. تبدیلی ہے، یہ مکمل طور پر مرنے یا مستحکم بنانے اور موجود رہیں جاری رکھے.

مغربی معاشرے آدرشواد کو بڑی حد تک مائل ہے. یہ حقیقت مادہ پرستی روایتی طور پر اس معاملے کی اصل میکانی تصور کے ساتھ منسلک کیا جاتا ہے کہ کی طرف سے سمجھایا جا سکتا ہے. یہ مسئلہ جدلیاتی مادیت کو جنکا حل بدولت ہے، قدرتی سائنس کے علم کی روشنی میں اس معاملے پر غور کر رہی ہے جس کا تصور ہے، یہ اس کی تعریف کرتا ہے، ایجنٹ کے ساتھ بات چیت کے لئے ضرورت ختم.

فلسفہ میں فرق - یہ کچھ مخصوص نظام اور ڈھانچے، جس کے درمیان کوئی حد نہیں ہے کی ایک قسم میں موجود ہے کہ ہے. معاملے کی مخصوص فارم کے بنیادی، اور structureless کوئی تبدیلی مادہ پر مشتمل نہیں ہے. تمام مادی اشیاء ایک سیسٹیمیٹک تنظیم، کے ساتھ ساتھ داخلی حکم ہے. پہلے حکم معاملہ کے عناصر، کے ساتھ ساتھ ان کی تحریک کے پیٹرن کی بات چیت میں آتا ہے. اس کی وجہ سے، ان عناصر میں سے سب ایک نظام کی تشکیل.

جگہ اور وقت - معاملے کی وجود کی عالمگیر شکلوں ہے. اس کی عالمی خواص اس کے وجود کے قوانین میں ظاہر ہوتے ہیں.

فلسفہ میں معاملے کی مسئلہ

لینن معاملے کی تعریف دی، شعور کے ساتھ اپنے تعلقات کی بنیاد پر. انہوں نے کہا کہ ایک زمرے دکھاتا محسوس، تعلقات میں موجود ہے کہ کے طور پر یہ معاملہ دیکھا ہے، لیکن وہ سب کے لئے بہت آزادانہ ان میں موجود ہے.

فلسفہ میں معاملہ نہیں بلکہ غیر معمولی میں دیکھا جدلیاتی مادیت. اس صورت میں، اس کا تصور پختہ اس کی ساخت اور ساخت کے بارے میں سوالات سے منسلک نہیں ہے.

میں جدلیاتی مادیت ، دو فیصلوں فلسفہ کے معاملے کی بنیادی تصور perechat کہ موجود ہیں:

- معاملے کی تمام توضیحات احساس میں دی گئی ہیں نہیں؛

- معاملہ دماغ کے ذریعے تعین کیا جا سکتا ہے، اور اس سلسلے میں ایک اہم کردار اسے باہر کھیلے گی.

جدلیاتی مادیت کے دفاع میں:

- ماں کے معنوں میں صرف براہ راست نہیں بلکہ بالواسطہ طور پر دیا جاتا ہے. ایک شخص نہیں کی صلاحیت حساس میں محدود ہے کے طور پر، مکمل طور پر یہ لے سکتے ہیں؛

- فلسفہ میں معاملہ لامحدود ہے اور خود کفیل ہے. اس کی وجہ سے، یہ خود بیداری کی ضرورت نہیں ہے.

کی ایک قسم کے طور پر معاملہ کا تصور مقصد حقیقت جدلیاتی مادیت میں اس کی صرف مادہ اس کی عمارت قوانین، ترقی، تحریک اور تقریب کے بہت سے خصوصیات ہے کہ خاصیت.