پنرجہرن مختصر طور فلسفہ. پنرجہرن کے فلسفہ کے نمائندوں

پنرجہرن کے فلسفہ - مغربی یورپ، XIV-XVII صدی کے ایک رجحان خصوصیت. اصطلاح "پنرجہرن" (ایک اطالوی ورژن کے طور پر استعمال - پنرجہرن) مفکرین کے ساتھ منسلک قدیم آدرشوں کے حوالہ یونانی اور رومن فلسفہ کی عجیب احیا. لیکن تفہیم کیا ہے قدیم دور، لوگوں XIV-XV صدیوں. یہ کسی حد تک مسخ کیا گیا تھا. یہ حیرت انگیز نہیں ہے: ایک ملینیم روم کے زوال سے ان سے الگ، اور تقریبا دو - قدیم یونانی جمہوریت کے heyday سے. اس کے باوجود پنرجہرن کے فلسفہ کا نچوڑ - anthropocentrism - قدیم ذرائع سے حاصل کیا گیا تھا اور واضح طور پر قرون وسطی کے سننیاسیوں اور دنیا Scholasticism کے چیزوں سے ایک تباہی کی مخالفت کر رہا ہے.

کے پس منظر

کس طرح پنرجہرن کا فلسفہ کیا؟ عمل کی مختصر وضاحت حقیقی دنیا اور اس میں آدمی کی جگہ میں دلچسپی نہیں تھی اس حقیقت کا ذکر کے ساتھ شروع کر سکتے ہیں. یہ اس وقت اتفاق سے ہوا. XIV صدی کی طرف سے. جاگیردارانہ تعلقات کا اپنا نظام ختم ہو. اس سے اضافہ ہوا ہے اور تیزی سے بلدیہ کو فروغ دیا. یہ خاص طور پر نمایاں ہے اٹلی، قدیم دور کے بعد روم، فلورنس، وینس، نیپلز کی طرح بڑے شہروں کے اقتصادی خود مختاری کی روایت بجھا نہیں ہے جہاں میں تھا. اٹلی پر دیگر یورپی ممالک سے برابری.

اس وقت تک، زندگی کے تمام شعبوں میں کیتھولک چرچ کے غلبے لوگوں پر وزن کرنے کے لئے شروع: مطلق العنان حکمران پوپ کے اثرات حاجت اور مطلق اقتدار میں آنے کے لئے، اور شہری آبادی کی کوشش کی اور کسانوں پادریوں کی ضروریات پر ٹیکس کی ناقابل برداشت جوا کے تحت شتل کرنے کے لئے چھوڑ دیا. تھوڑی دیر کے بعد، یہ مغربی یورپی کیتھولک اور پروٹسٹنٹ میں ایک تقسیم میں چرچ اور عیسائیت کی اصلاح کے لیے تحریک کی قیادت کریں گے.

XIV-XV صدیوں. - عظیم جغرافیائی دریافتوں کے دور، دنیا کے عیسائی Scholasticism کے Procrustean بستر میں زیادہ سے زیادہ واضح اور حقیقت پسندانہ ہے، اور بدتر فٹ بننے کے لئے شروع کر دیا. سائنسی علم سویوستیت کرنے کی ضرورت کو واضح اور ناگزیر بن گیا. سائنسدانوں نے دنیا کی عقلی ڈھانچے کے بارے میں مزید مخر ہیں، عمل فزکس اور کیمسٹری، نہ الہی معجزہ کے قوانین پر اثرات.

پنرجہرن (مختصرا) کا فلسفہ: بنیادی تصورات اور بنیادی اصولوں

کہ ان تمام مظاہر کی نشاندہی؟ سائنس کے ذریعے دنیا کو سمجھنے کے لئے کی خواہش، قدیم یونان میں جس کا ادراک قزمہ طرزیات اور اسبی جیسے آزادی، مساوات زمرے کے لئے شخص کو اندھیرے قرون وسطی میں بھول گیا تھا، توجہ، اور منفرد اقدار کو - - انسانی زندگی پنرجہرن کے فلسفے کی اہم خصوصیات.

تاہم، زمانے کی تفصیلات لیکن ترقی کے کورس نہیں متاثر کر سکتا فلسفیانہ سوچ کی وجہ سے، اور علمی روایت کے پیروکاروں کے ساتھ تلخ تنازعات دنیا کے ایک مکمل طور پر نئے نقطہ نظر پیدا ہوا تھا. پنرجہرن مختصر طور فلسفہ قدیم ورثے کی مبادیات سیکھا، لیکن نمایاں طور پر نظر ثانی کی ہے اور ان کے ہورہے. نئے وقت اگرچہ ان میں سے بہت تمام عمر میں متعلقہ ہیں، 2،000 سال پہلے کے مقابلے میں کچھ دوسرے معاملات آدمی سے پہلے تعین کرتا ہے.

جیسے اصولوں پر مبنی پنرجہرن فلسفہ کے خیالات:

• فلسفیانہ اور سائنسی تحقیقات کے Anthropocentrism. انسان - کائنات کا مرکز ہے، اس کے بنیادی اقدار اور اصل طاقت.
• قدرتی اور عین مطابق سائنس پر خصوصی توجہ. صرف سیکھنے اور ترقی کے ذریعے، آپ کو دنیا کی ساخت کو سمجھ سکتے ہیں، اس کے بہت جوہر میں جاننا.
• قدرتی فلسفہ. فطرت ایک بھی مجموعی طور پر تعلیم حاصل کی جانی چاہئے. دنیا میں تمام اشیاء، ایک ہی ہیں تمام عمل interrelated ہیں. فارم اور حالات کی ایک قسم میں ان کو جانتے ہیں صرف ایک ترکیب کے ذریعے اور کنکریٹ کو بڑا طرف سے ایک نگمناتمک نقطہ نظر کے ذریعے ایک ہی وقت میں ممکن ہے.
• Pantheism - فطرت کے ساتھ خدا کی شناخت. اس خیال کا بنیادی مقصد یہ ہے کہ چرچ کے ساتھ سائنس مصالحت کرنے کے لئے تھا. یہ کیتھولک جوش کسی بھی سائنسی سوچ تعاقب کہ جانا جاتا ہے. ترقی جیسے فلکیات، کیمسٹری، فزکس، میڈیسن (انسانی ڈھانچہ، اس کے اعضاء، ؤتکوں کی گہری مطالعہ) (کیمیا کے pseudoscience اور فلسفی پتھر کے لئے تلاش کے برعکس میں) pantheism طرح ترقی پسند علاقوں کو جنم دیا.

periodization

پنرجہرن روایتی تین ادوار میں تقسیم کیا گیا اس کی ایک مزید تفصیلی وضاحت کے لئے کافی بڑے وقت کی مدت پر محیط ہے کے بعد سے.

1. انسان دوست - XIV کے وسط - XV صدی کے پہلے نصف. anthropocentrism کرنے theocentrism سے باری نشان لگا دیا.
2. Neoplatonic - XV کے دوسرے نصف - XVI صدی کے پہلے نصف. بغاوت worldview کے ساتھ منسلک.
3. Physiophilosophical - دوسرے نصف XVI - پہلی دہائی میں XVII. اچھی طرح سے قائم اور چرچ worldview کے ذریعہ منظور کرنے ایڈجسٹمنٹ کرنے کے لئے کی کوشش کر رہے.

جیسے پنرجہرن کے فلسفہ کے اس طرح کے مزید علاقوں مختص:

• پولیٹیکل (Neoplatonic مدت میں تیار کی) ہے، جس کے جوہر اور دوسروں پر کچھ لوگوں کی طاقت کی نوعیت کے لئے تلاش کی خاصیت ہے.
• غیر حقیقی. پنرجہرن کے سماجی فلسفہ سیاسی سمت کی طرح کچھ میں (دوسری اور تیسری ادوار کے ساتھ موافق ہے)، لیکن تلاش سینٹر میں شہر اور ریاست کے اندر انسانی بقائے باہمی کا مثالی شکل تھی.
• اصلاح (XVI-XVII صدیوں.) - نئے حقائق کے مطابق میں چرچ کی اصلاح کے طریقوں کی تلاش کا مقصد ہے، انسانی زندگی میں روحانیت کے تحفظ، سائنس زائد اخلاقیات neotritsanie کی حکمرانی.

ادوار کے جنرل خصوصیات

آج، اصطلاح "انسانیت" پنرجہرن میں سے تھوڑا سا مختلف معنی حاصل کی. یہ انسانی حقوق، رواداری، صدقہ کے تحفظ سے مراد ہے. لیکن پنرجہرن کے فلسفیوں ایک اصطلاح بنیادی طور پر ہے کہ فلسفیانہ تحقیق کے مرکز میں خدا یا الہی فطرت اور انسان اور زمین پر ان کی زندگی میں نہیں ہے کا مطلب ہے. اس طرح، ہم مختصر طور پر خلاصہ تو، قرون وسطی اور پنرجہرن کے فلسفہ - ایک مختلف رجحان ہے. وہ بالکل مخالف مسائل میں دلچسپی رکھتے تھے اور نہیں کر سکتے شانہ بشانہ شریک موجود ہیں.

پہلا نظریہ ساز

انسانی خیالات کے پہلے موصل ڈینٹ Alighieri، فرانسسکو Petrarca، Lorenzo میں سے Valla، Dzhovanni Bokachcho کرنا شروع کر دیا. مختلف طریقوں سے ان کے کام کرتا ہے، لیکن یہ بہت واضح طور پر پنرجہرن anthropocentrism کا فلسفہ بیان کیا گیا ہے، جو کہ کائنات کی تصویر میں آدمی کی جگہ کے مرکزی ہے.

انسانیت کو ابتدائی طور پر ایک یونیورسٹی ڈیپارٹمنٹ کو نہ پھیلا، اور امیروں اور اشرافیہ کے درمیان نجی بات چیت میں. دانشور اشرافیہ کے چنے تنگ دائرے کے لئے ایک فلسفہ - Scholastica عوام، یا بلکہ عوام، سرکاری نظریے اور انسانیت کو کنٹرول کرنے والوں کا بہت تھا.

پولر پوائنٹس - قرون وسطی اور پنرجہرن کے فلسفہ. مختصر طور پر یہ ممکن متعارف کرائے گئے ایک بیان میں یہ پنرجہرن کے پہلے فلسفی بنی نوع انسان کی ایک گہرے خواب طور سیاہ قرون کی تصویر پر خود کو قائم ایک صدی پیدا تھا. انہوں نے ان خیالات کی نمائندگی کرتی قدیم کہانیوں اور تصاویر کو تبدیل کرنے کے لئے شروع کر دیا. کام کے فلسفہ کی انسانیت ہے کہ دیکھا ایک واپسی کو "سنہری دور" - کا دور ہے، اور کے لئے یہ ان کے پاس آغاز سرگرمیوں کا مقصد پر فروغ دینے کے قدیم ورثے - ترجمہ میں لاطینی اور بھی عظیم دیسی زبانوں محفوظ مثالوں کے قدیم یونانی سانحہ اور کامیڈی. یہ خیال کیا جاتا ہے XV-XVI صدی میں بنایا قدیم متون کے پہلے ینوٹیٹ ترجمہ، ہے.، جدید لسانیات کی بنیاد ڈالی.

ڈینٹ Alighieri - انسانیت کی مدت کے ایک روشن نمائندے

فلسفہ کی تاریخ میں انسانی پنرجہرن مدت خصوصیات کا جو ڈینٹ Alighieri طرح کے اعداد و شمار کو ان کے لئے اس طرح کی ایک نشانی کی سوانح پر رہنے کے لئے نہیں ناممکن ہے. یہ نامور مفکر اور اس امر کا کام "الہی مزاحیہ" میں ایک شاعر داستان میں انسان مرکزی شخصیت بنا دیا. چرچ اور الہی پروویڈنس کے دعوی کرنا کی بنیادیں تک متاثر نہیں کیا گیا ہے - یہ سب سے زیادہ دلچسپ ہے کہ دنیا تصویر کے باقی اسی قرون وسطی میں کے طور پر رہا کر دیا ہے. پھر بھی "الہی مزاحیہ" میں تفصیل سے اور اچھی طرح میں عیسائی انڈرورلڈ کا ایک نقشہ پتہ لگایا. وہ شخص الہی پروویڈنس کے علاقے میں داخل ہوئے ہیں. تو صرف ایک تماشائی، مداخلت اور واقعات کے دوران پر اثر انداز ہونے کے قابل نہیں، لیکن انسان کے طور پر الہی دائرے میں بھی موجود ہے.

چرچ کی اس تخلیق کو بہت منفی بھی معاندانہ سراہا.

یہ قرون وسطی کے فلسفیوں کو دکھائی طور ڈینٹ کی worldview کے میں انسانی تقدیر، خود میں بہتری، ایک اعلی مثالی کے حصول، بلکہ زندگی کا راستہ ترک ترتیب میں بالکل نہیں ہے. "الہی مزاحیہ" اور رنگوں میں پینٹ موت کے بعد روح کی زندگی کے تمام امکانات، زمین کی مختصر زندگی میں فیصلہ کن کارروائی کرنے کی اس کو آگے بڑھانے کے لئے. ایک مشترکہ مقصد کے ساتھ انسان کی الہی نژاد مصنف پوائنٹس - علم افزودگی کے لئے ان کی ذمہ داری ہے اور مسلسل پیاس زگانے کے لیے. پنرجہرن ڈینٹ مختصر طور پر کی Anthropocentric فلسفہ میں اپنا اظہار پایا "انسانی وقار کو بھجن،" میں لگ رہا تھا "الہی مزاحیہ". لہذا، زمین پر انسان کی ایک اعلی مقصد میں مومن، بڑے بڑے کاموں کے لئے ان کی صلاحیت، مفکر بنیاد انسان کی ایک نئی، انسانی نظریے کے لئے رکھی.

کام Franchesko Petrarki میں خیال کی ترقی

انسانی آؤٹ لک کی بنیادی تعلیمات، ڈینٹ بیان کردہ کاموں Franchesko Petrarki میں اس کی ترقی نہیں ملا. اگرچہ اس کے کاموں (sonnets کا، Canzone کی اور madrigals) کے سٹائل کا مرکز شاندار طاقت اور شبدانش دانتے سے بہت مختلف ہے برابر وضاحت کے ساتھ ان میں انسانیت کے خیالات ظاہر ہوتے ہیں. "دشمن کے خلاف فٹکار" ایک تنہا زندگی، پر "،" ان کے اور کسی اور کی جہالت پر، "" "کے بارے میں راہبانہ تفریح" مکالمہ "میرا راز": پیرو اس شاعر فلسفیانہ کتابوں کی ایک بڑی تعداد سے تعلق رکھتا ہے.

Petrarch کی مثال پر بہت واضح طور پر کہ anthropocentrism صرف فلسفیوں کی ایک نئی ایجاد نہیں رہتا، لیکن نظریہ خصلتوں، ثقافتی اقدار کے نظام کو حاصل کر لیا. انہوں نے کھلے عام، تعلیمی نظریے کی مخالفت کی، ان کے اپنے خیالات کے حقیقی فلسفی اکاؤنٹ کے بہت غور کر کے بجائے دوسرے لوگوں کی پر تبصرہ. اور فلسفیانہ سوالات کے درمیان Petrarch شخص، اس کی زندگی، اندرونی خواہشات اور اعمال کے ارد گرد مرکوز کر رہے ہیں کہ ترجیح والوں سمجھا.

انسانیت کے بنیادی خیال - خوشی کا حق ہے

ابتدائی طور پر، ڈینٹ کی فلسفے کے کاموں میں پنرجہرن (انسانیت) کے خود کو بہتر بنانے، سادگی اور قسمت کی چل رہی ہے کے خلاف مزاحمت کے لئے ایک کال کئے. مگر اس کے جانشین XV صدی کے پہلے نصف. - Lorenzo میں سے Valla - اور آگے چلا گیا اور ان کے آدرشوں کے لئے لڑنے کے لئے کارروائی کا مطالبہ کیا ہے. انہوں نے Epicurus اور Stoics کے پیروکاروں برعکس ہے جس میں، "سچ اور جھوٹ پر اچھا ہے" "خوشی پر" مکالموں میں واضح اور - قدیم فلسفیانہ اسکولوں کے علاوہ وہ سب سے زیادہ اپکوری سے ہمدردی ہے. لیکن گنہگار خوشیوں کے حصول، اپکوری کی خصوصیت، یہاں ایک مختلف کردار حاصل کر لیا. انہوں نے کہا کہ ایک خالصتا اخلاقی، روحانی کردار کے خیال مزے لوٹ رہے ہیں. پنرجہرن کے Lorenzo میں سے Valla خاص فلسفہ کے لئے مختصر طور پر انسانی دماغ کے لامتناہی امکانات میں ایک پختہ یقین کرنے کے لئے کم.

انسان فلسفیوں XIV-XV صدی کے اہم کامیابی. وہ صحیح شخص کے لئے ترقی، خود تکمیل اور خوشی کے لئے حقیقی زندگی میں زمین پر چرچ میں وعدہ کیا آخرت کی زندگی کی لڑی، اور نہ ہے. خدا، اچھا اور مہربان سوچتا ہے کہ وہ دنیا کی تخلیقی اصول مجسم. اور خدا کی تصویر، جاندار کے درمیان اکیلے، منطق اور فعال روح کے ساتھ endowed میں پیدا آدمی، بہتر کے لئے اس کے ارد گرد کی دنیا ہے اور لوگوں کو تبدیل کرنے کی کوشش کرنا چاہئے.

تخلیقی تلاش نہ صرف مواد لیکن یہ بھی فارم کو چھوا انسانیت کی شاعری کا ایک خالصتا سیکولر سٹائل کا سہارا ہے، دور کی مثال پر فلسفیانہ کتابوں مکالمے کے سائز کا، فکشن کی ترقی اور کو بحال epistolary سٹائل.

سماجی سماتا

پنرجہرن کے سماجی فلسفہ مقدس کلام کو بہت آسان اور قدرتی اپیل قرون وسطی کے سماجی تنظیمی ڈھانچے کی بنیادیں مجروح، تمام مردوں کو خدا کی صورت پر تخلیق اسی کے لئے، ان کے حقوق میں برابر ہیں. تمام انسانوں کی مساوات کے خیال روشن خیالی کے دوران زیادہ فعال حصہ فلسفیوں، اور جبکہ یہ صرف اعلان کیا جاتا ہے، لیکن اس کو پہلے ہی جاگیردارانہ قرون وسطی کے بعد ایک بہت کیا گیا ہے. انسانیت چرچ کے ساتھ ایک تنازعہ کی قیادت نہیں ہے، لیکن scholastics اور demagogues کے برعکس، اس کی تعلیمات اور انسانی فلسفے بگاڑنا ہے کہ خیال کیا، سچے مسیحی ایمان کے لئے واپس کرنے کے لئے مدد ملے گی. مصائب اور درد غیر فطری نوعیت کے ہیں، اور اس طرح خدا باتا نہیں ہیں.

وسط XV صدی کے بعد سے اس کی ترقی کے دوسرے مرحلے میں.، پنرجہرن فلسفہ اور succinctly ایک نئے طریقے سے تعبیر افلاطون، ارسطو کی تعلیمات اور جدید دور کے حقائق کے مطابق نو افلاطونی اسکول.

سماجی مساوات کے خیال کے مرکزی نمائندوں

اس مدت کے دانشوروں کے درمیان، ایک خاص جگہ نیکولی Kuzansky کی طرف سے قبضہ کر رہا ہے. سچ تقریبا ناممکن ہے حاصل کرنے کے لئے یہ ایک لامتناہی عمل ہے، یہ ہے کہ، - انہوں نے حق کی تحریک ہے کہ رائے تھی. اس کا مطلب یہ ہے کہ ایک شخص جو خدا کے لئے اس کی اجازت دیتا ہے کہ اس حد تک ہمارے ارد گرد کی دنیا کو دیکھنے کا اہل نہیں ہے. اور سمجھنے کی الہی فطرت انسانی طاقت سے باہر ہے. پنرجہرن کے فلسفے کی اہم خصوصیات اس کے کاموں "سادہ" میں خلاصہ کر رہے ہیں اور پہلی بار واضح طور پر خدا میں کیا Cusa کی طرف سے دنیا کے اتحاد،، کے طور پر، pantheism کے اصول ابر جہاں، "سیکھا جہالت پر".

براہ راست افلاطون اور Neoplatonists کے فلسفے کو Marsilio Ficino قاری رسالہ "روح کی لافانیت کے افلاطونی دینیات" مراد ہے. انہوں نے کہا کہ نیکولی Kuzansky طرح، وہ ماہر pantheism ایک پدانکردوست نظام میں خدا اور دنیا کو پہچانتی تھی. کہ ایک شخص کامل اور خدا کی طرح ہے جس میں پنرجہرن کے خیالات فلسفہ، بھی Ficino لئے کوئی اجنبی ہے.

مشرکانہ فلسفے کے کام میں اس پر Apogee تک پہنچ پیکو ڈیلا Mirandola. فلسفی سوچا کہ خدا - ایک نامکمل دنیا میں منسلک سب سے زیادہ کمال ہے. اس طرح کے خیالات XV صدی کے آغاز میں ہیں. یہ دنیا پنرجہرن کے فلسفے کا مظاہرہ کیا. خلاصہ Mirandola تعلیمات جو فہم کی مہم دنیا ہے برابر کرنے فہم کا خدا اور اس عمل اگرچہ مشکل ہے، لیکن اختتام. یہ اس لیے کہ خدا کی صورت پر پیدا کیا گیا تھا، قابل حصول اور انسان کے کمال بھی ہے.

Pantheism. پیٹرو Pomponatstsi

پنرجہرن کا ایک نیا فلسفہ، مختصر طور پر اس مضمون میں بیان، پیٹرو Pomponatstsi کی تحریروں میں کیا کہا جاتا ہے کی ارسطو کے اصولوں ادھار. انہوں نے کہا کہ ترقی اور تکرار میں، دائرے کی مسلسل آگے حرکت میں دنیا کے جوہر دیکھا. پنرجہرن کے فلسفے کی اہم خصوصیات ان میں ایک گونج پایا "روح کی ابدیت پر المسایل." یہاں مصنف اس طرح ایک منصفانہ اور خوش وجود اس کی زندگی میں ممکن ہے، اور اس کے لئے کوشش کرنی چاہئے کہ دعوی، فطرت کی روح کی موت کی تصدیق کے ثبوت فراہم کرتا ہے. لہذا یہ پنرجہرن کے مختصر طور Pomponazzi فلسفے کو دیکھتا ہے. بنیادی خیالات انہوں نے اقرار کیا ہے کہ - ان کی زندگی اور pantheism کے لئے ذمہ دار ایک شخص ہے. لیکن نئی پڑھنے میں تازہ ترین: خدا فطرت کے ساتھ صرف ایک اکائی نہیں ہے، یہ بھی نہ اس سے آزاد ہے، اور اس وجہ سے خدا چیزوں کی پریڈسٹان حکم کو منسوخ نہیں کیا جا سکتا کے بعد دنیا میں ہوتا ہے کہ برائی کے لئے ذمہ دار نہیں ہے.

بھجن ایراسمس

میں تفصیل کے اس رجحان ہے فلسفہ کی مہم پنرجہرن، یہ ہے ضروری کرنے رابطے مختصر طور پر تخلیقی صلاحیتوں ایراسمس. یہ ہے بہت عیسائی میں اس کی روح ہے، لیکن اس سے بھی زیادہ تحائف کو انسان اور عظیم کوششوں کی ضرورت ہے اس کے. اس جاری خود ترقی اور خود کی شناخت کے لئے ایک بہت بڑی ذمہ داری دیتا ہے. Erasmus کی بے رحمی، عام طور پر تعلیمی فلسفہ اور جاگیردارانہ ڈھانچے کی حدود سے بے نقاب اس کی المسایل "حماقت کی الحمد" میں اس موضوع پر اپنے خیالات پیش کئے. اسی حماقت فلسفی میں تمام تنازعات، جنگوں اور جھگڑوں کی وجہ دیکھا ہے، یہ پنرجہرن کے فلسفہ کا جوہر censuring رہا ہے. انسانیت بھی ایراسمس کی تحریروں میں ایک گونج ملا. یہ انسان کی مرضی کی آزادی اور تمام برے اور اچھے اعمال کے لئے ان کی اپنی ذمہ داری کو بھجن کے ایک طرح تھا.

مساوات کے غیر حقیقی خیالات

پنرجہرن سمت کے سماجی فلسفہ سب سے زیادہ واضح طور پر تھامس کی تعلیمات میں پو شیدہ ہے زیادہ، ان کے مشہور کام "یوٹوپیا"، جس کا نام میں زیادہ واضح طور پر بعد میں مترادف بن گیا. Mor کی نجی املاک اور عالمگیر مساوات کے استرداد کی تبلیغ کی.

سماجی و سیاسی رجحان، نکولو میکیاولی، ان کے انتظام میں کی ایک اور نمائندے "شہنشاہ" ریاستی طاقت، پالیسی اور حکمران کے طرز عمل کے قوانین کی نوعیت کے ان کے نقطہ نظر سے باہر کا تعین کرتا ہے. میکیاولی کے اعلی اہداف، جو بھی اسباب موزوں ہیں کو حاصل کرنے کے لئے. کسی ایسے فاجر کے لئے اس کی مذمت کی، لیکن وہ صرف موجودہ قانون کو محسوس کیا.

اس طرح، سب سے زیادہ اہم مسائل کے دوسرے مرحلے کے لئے ہیں: خدا کی فطرت اور دنیاوی دنیا کو ان کے رشتے، انسانی آزادی اور حکومت کے آدرشوں.

روشن ٹریس Dzhordano برونو

تیسرے مرحلے (XVI صدی کے دوسرے نصف.) میں، پنرجہرن کے اس کی ترقی کے فلسفہ کو ایک نئی عوامی اخلاقیات کے قوانین اور فطرت کے قوانین کی تشریح، ارد گرد انسانی دنیا کے لئے درخواست دی.

اخلاقی تعلیمات "تجربہ" مائیکل ڈی MONTAIGNE، مثالیں مخصوص اخلاقی حالات سے نمٹنا ہے اور کس طرح برتاؤ کرنے پر تجاویز فراہم کرتا ہے جہاں کے لئے وقف. یہ کہ MONTAIGNE، یہ ادب میں ماضی کی نسلوں کے تجربے کو مسترد نہیں، ایک تعلیم، موجودہ دن کے لئے متعلقہ پیدا کرنے کے لئے منظم کیا ہے تعجب کی بات ہے.

XVI صدی کے قدرتی فلسفہ کی علامتی شخصیت. انہوں نے کہا کہ Giordano برونو بن گیا. مصنف فلسفیانہ تحریروں اور سائنسی کام کرتا ہے، اس نے کیا نہیں سے انکار الہی فطرت، کوشش کرنے کے لئے گرفت جوہر کی مہم کائنات اور cosmogony. اس کے کام میں "کاز کو شروع اور واحد" فلسفی دلیل دی کہ کائنات ایک ہے (جو عام طور پر ان کی تعلیمات کے مرکزی تصور تھا)، immobile اور لامحدود. Giordano برونو میں پنرجہرن کے فلسفہ کے جنرل خصوصیات pantheism، قدرتی فلسفے اور سائنسی تحقیق anthropocentrism کے خیالات کی رقم کے طور پر ظاہر ہوتا ہے. انہوں نے دلیل دی کہ فطرت ایک روح کے ساتھ endowed ہے، یہ حقیقت ہے کہ یہ مسلسل تیار ہے اس سے واضح ہے. ایک خدا - یہ ہے اسی کے طور پر اس کی کائنات - وہ ہیں لامحدود اور برابر ایک دوسرے کو. خود کو بہتر بنانے، اور خدا کے چنتن کو بالآخر نقطہ نظر - انسانی کی تلاش کے مقصد.

جنرل نتائج

اس قسم پنرجہرن کے فلسفہ کے آخری مرحلے پر حاصل کر لیا. مختصر طور نمائندوں ظلم اور طاقتور کی ناخواندگی کے اندھیروں سے ایک آزادی کے طور پر، انسانی دماغ کی بیداری کے طور پر ان کی تحریروں میں یہ بیان کیا ہے. یہ ہر انسان کی زندگی کی قدر تسلیم کرتا ہے. تو یہ مختصر طور پر پنرجہرن کا فلسفہ بیان کیا جا سکتا ہے. اس کے نمائندوں کو فلسفیوں نہیں تھے، لیکن گیلیلیو Galilei اور نیکولی Kopernik طور پر، قدرتی سائنس کے میدان میں کام کے ساتھ ساتھ Dzhordano برونو اوپر ذکر کے طور پر. ان کی نگاہیں آسمان اور pantheism، گزشتہ نسلوں کی خصوصیت میں پہنچ گئے. وہ صرف فطرت کے ساتھ اب کوئی خدا کی نشاندہی کی ہے، لیکن ایک لامحدود کائنات کے ساتھ. XVI-XVII صدی میں پنرجہرن کے فلسفے کا مختصر تفصیل. اس pantheism اور قدرتی فلسفیانہ جدوجہد کے نہ صرف خیال، بلکہ انسانی خیالات کی مزید ترقی بھی شامل ہے. دورانئے زمین پر زندگی کے معنی اور ہر چیز کی الہی فطرت کے لئے کی تلاش میں مسلسل بہتری، ذمہ داری اور جرات کو افراد کی ضرورت ہوتی ہے.

کئی دہائیوں کے لئے یہ سائنسی دنیا کی طرف پنرجہرن کے فلسفے کی تفتیش کر رہی ہے. Dilteya Vilgelma تحریروں میں خلاصہ جنرل خصوصیات، روسی مورخین - Buychik، Luchinina، Losev.