Haydegger مارٹن: ایک سوانح حیات، فلسفہ

Haydegger مارٹن (زندگی کے سال - 1889-1976) جرمن الشمس جیسے فلسفے کے بانیوں میں سے ایک ہے. انہوں messkirch میں، 26 ستمبر 1889 ء میں پیدا ہوئے. ان کے والد، فریڈرک ہائیڈیگر، ایک ٹھیک کاریگر تھا.

ہائیڈیگر ایک پادری بننے جا رہا ہے

1903 سے 1906 کرنے Haydegger مارٹن Constanta میں سکول میں پڑھتا ہے. انہوں نے کہا کہ "کانراڈ کے ہاؤس" (ایک کیتھولک بورڈنگ سکول) اور ایک پادری بننے کے لئے تیار ہو رہی میں رہتا ہے. اگلے تین سال کے دوران اپنی تعلیم، مارٹن ہائیڈیگر جاری رکھنے میں. اس وقت ان کی سوانح عمری حقیقت یہ ہے کہ وہ ہائی اسکول اور Breisgau (فرائبرگ) میں archiepiscopal مدرسے میں پڑھتا ہے کہ کی طرف سے نشان لگا دیا جاتا ہے. ستمبر 30، 1909 مستقبل فلسفی Feldkirch Tizis جیساسٹ خانقاہ کے تحت میں ایک نوسکھئیے بن گیا. تاہم، 13 اکتوبر، انہوں کیونکہ مارٹن ہائیڈیگر کے دل میں درد کے آغاز کے گھر چھوڑنے پر مجبور کیا گیا تھا.

ان پر، یہ اس مدت میں 1909 سے 1911 کے لیے میں مسلسل تھیولوجیکل فیکلٹی میں، فرائبرگ یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کی اس مختصر سوانح حیات. انہوں نے یہ بھی ان کے اپنے فلسفہ میں مصروف. وقت میں شائع ان کا پہلا مضمون، مارٹن ہائیڈیگر (اس کی تصویر ذیل میں دکھایا گیا ہے).

روحانی بحران، مطالعہ کا ایک نیا میدان، مقالہ

1913 کو 1911 سے لے کر وہ ایک روحانی بحران سے گزر رہی ہے اور تھیولوجیکل فیکلٹی چھوڑ کرنے کا فیصلہ کیا گیا تھا، انہوں نے فرائبرگ یونیورسٹی میں اپنی تعلیم جاری. یہاں مارٹن ہائیڈیگر فلسفہ اور قدرتی سائنسز اور ہیومینٹیز تعلیم حاصل کی. انہوں Husserl کی "منطقی تحقیقات" کا کام shtudiruet. 1913 میں Haydegger مارٹن نے اپنے مقالہ کا دفاع کیا اور ایک اور 2 سال میں فرائبرگ یونیورسٹی میں لیکچرر بن گئے.

شادی

1917 میں، فلسفی سے شادی. مفکر فرائبرگ معیشت Elfriede میں Petri میں علوم سے شادی. ہائیڈیگر کی بیوی ایک اعلی سطحی پرشین افسر کی بیٹی ہے. اس کی عبادت - ایوینجلیکل لوتھران. عورت فوری طور پر اعلی تقدیر اور اس کے شوہر کی پرتیبھا پر ایمان لائے. وہ اس کی حمایت، سیکرٹری، دوست بن جاتا ہے. ہائیڈیگر کے کیتھولک عیسائیت سے اس کی بیوی بالآخر بڑھتی ہوئی وحشت کے اثر و رسوخ کے تحت. ہرمن - 1919 میں، خاندان کی پہلی بیٹے، جارج، اور بعد میں ایک سال کے پیدا ہوا تھا.

کام کے اسسٹنٹ پروفیسر، علم پر لیکچر

1923 کو 1918 سے، انہوں فرائبرگ یونیورسٹی میں ایک فلسفی Husserl کے اسسٹنٹ اور اسسٹنٹ پروفیسر ہیں. 1919 میں انہوں نے کیتھولک کے نظام کے ساتھ ٹوٹ گیا، اور ایک سال بعد فلسفی کارل Jaspers کی ہے کہ ایک دوستی شروع کی. 1923 سے 1928 تک، ہائیڈیگر پر لیکچر کا انعقاد علم. علم مارٹینا Haydeggera اس کی مقبولیت کے لئے حصہ ہے. انہوں ماربرگ یونیورسٹی غیر معمولی پروفیسر کے لئے مدعو کیا گیا تھا.

ماربرگ میں نوکریاں

انکم ہائیڈیگر بہتر. تاہم، شہر خود، الپ لائبریری، مقامی ہوائی - یہ سب کو ایذا دیتی مارٹن بخوشی ہائڈلبرگ میں آباد کریں گے جو. اب اس کو اپنی طرف متوجہ، اور Karlom Yaspersom ساتھ ان کی دوستی میں یہاں ہے. لکڑی کا کام، پہاڑ ہوا، اور سب سے اہم - - حقدار "ہونے اور وقت" ایک کتاب کی تخلیق، 20th صدی کے ایک کلاسک بن گیا جس ہائیڈیگر اپنے گھروں سے فلسفیانہ تلاش، اور Todtnauberg میں ایک کیبن (نیچے تصویر)، چلنے فاصلے کے اندر اندر جوشیلا محفوظ کرتا ہے . ہائیڈیگر کے لیکچر کے طلباء کے درمیان بہت مقبول. تاہم، آر بلٹمین، مشہور پروٹسٹنٹ عالم کے سوا وہاں سمجھنے ساتھیوں.

ہائیڈیگر - فرائبرگ یونیورسٹی میں Husserl کے جانشین

کتاب "ہونے کے ناطے اور وقت" 1927 میں باہر آتا ہے، اور اگلے اس کے مصنف فرائبرگ یونیورسٹی اسے میں فلسفہ کے شعبہ میں Husserl کامیاب. 1929-30 میں. وہ اہم رپورٹوں کی ایک بڑی تعداد کو پڑھتا ہے. 1931 میں ہائیڈیگر قومی سوشلسٹ تحریک کے لئے ہمدردی ظاہر ہوتے ہیں. فرائبرگ یونیورسٹی کے ریکٹر (نیچے تصویر)، انہوں نے 1933 میں بن جاتا ہے. اس وقت تک "سائنس کیمپ" کی تنظیم، کے ساتھ ساتھ توبنجین، ہائڈلبرگ اور لیپزگ میں پروموشنل صورت میں شامل ہیں.

ہائیڈیگر نسبتا چند معروف شخصیات نازیوں کے ساتھ تعاون کرنے والے کے درمیان 1933 میں باہر کر دیتا ہے. ان نظریاتی امنگوں کے علاوہ انہوں نے ان کی ذہنیت کے ساتھ آواز کو کچھ مل جاتا ہے. ہائیڈیگر، اپنی تعلیم اور خیالات میں ڈوبی، وقت اور فاشسٹ "نظریہ" اور "سے mein kampf" ہٹلر کی طرف سے کام کی معنی سمجھنا خاص خواہش نہیں ہے. نئی تحریک عظمت اور جرمنی کی تجدید وعدہ کیا ہے. اسٹوڈنٹ یونینوں اس میں شراکت. ہائیڈیگر، جن طلباء نے ہمیشہ محبت کیا ہے، جانتا ہے اور اکاؤنٹ میں ان کے مزاج لگتے ہیں. قومی حرکت پذیری کی لہر ہے اور اسے ڈرا. ہائیڈیگر آہستہ آہستہ مختلف نازی تنظیموں، جس فرائبرگ یونیورسٹی میں ہیں کے ایک نیٹ ورک میں پکڑا.

اپریل 1934 ء میں فلسفی رضاکارانہ طور ریکٹر کے عہدے کو چھوڑ کر. انہوں نے برلن میں اکیڈمی پروفیسروں کی تخلیق کے لئے ایک منصوبہ تیار کر رہا ہے. مارٹن، سائے میں جانے کا فیصلہ قومی سوشلسٹ پالیسی کا انحصار پہلے سے ہی ایک بوجھ تھا. یہ ایک فلسفی بچاتا ہے.

جنگ اور جنگ کے بعد سال

بعد کے سالوں میں انہوں نے اہم رپورٹوں کی ایک بڑی تعداد ہے. 1944 میں ہائیڈیگر ملیشیا میں خندقوں کھودنے کی درخواست کرتا ہوں. 1945 میں اس نے چھپانے اور آپ کے پانڈلپی قضاء کرنے Meskirh کے پاس گیا اور اس کے بعد صاف کر پر پھر کمیشن کی رپورٹ. ہائیڈیگر نے بھی سارتر کے ساتھ مساوی جین جین Beaufret ساتھ دوستی ہے. 1949 کو 1946 سے لے کر تعلیم پر پابندی جاری. 1949 میں، انہوں نے رپورٹ، جس میں فنون لطیفہ اکیڈمی (بویریا) میں 1950 میں دہرایا گیا تھا کے بریمین 4 میں کلب ہوتا ہے. ہائیڈیگر 1962 میں دوروں، مختلف ورکشاپوں میں حصہ لیتا ہے، یونان. انہوں نے کہا کہ 26 مئی، 1978 کو انتقال ہو گیا.

ہائیڈیگر کے کام میں دو ادوار

اس مفکر کے کاموں میں اجراء کے دو ادوار. پہلی وسط 1930s تک 1927 سے جاری رہی. "کانٹ اور مابعدالطبیعیات کے مسئلے،" "بیس"، "تتومیمانسا کیا ہے؟" کے جوہر پر -: "ہونے کے ناطے اور ٹائم" اصل میں، کام کی ان سالوں میں، مارٹن ہائیڈیگر (1929 میں) مندرجہ ذیل لکھا. 1935 کے بعد سے، جو ان کے کام کی دوسری مدت شروع ہوتی ہے. یہ ایک مفکر کی زندگی کے آخر تک رہتا ہے. اس مدت کے سب سے اہم کام ہیں: - 1961 میں "تتومیمانسا کا تعارف"، - 1959 میں "نطشے"، - "ایک زبان کی طرف." 1946 کام "Gelderin اور شاعری کا جوہر"، میں 1953 میں لکھا

پہلی اور دوسری مدت کے خصوصیات،

انسانی وجود کی بنیاد کے طور پر غور کیا جا رہا ہے کا ایک نظریہ ہے، جس میں ایک نظام، تخلیق کرنے کی کوشش کر کے پہلے کی مدت میں فلسفی. دوسری ہائیڈیگر میں فلسفیانہ خیالات کی ایک قسم کی تعبیر ہے. انہوں نے کہا کہ اس طرح کی اناکسی میندر، افلاطون، ارسطو، اور اس طرح کے آر ایم Rilke، فریڈرک نطشے، ایف Hölderlin طور پر جدید اور عصر حاضر، کے نمائندوں کے کام کے طور پر قدیم مصنفین کی تحریروں سے مراد ہے. اس مدت میں زبان کے مسئلے کو اس مفکر کے لئے ان کے استدلال کا اہم موضوع بن جاتا ہے.

ایک ہائیڈیگر سامنا ہے کہ مسئلہ

مارٹن ہائیڈیگر، فلسفہ جس کی ہم میں دلچسپی رکھتے ہیں، معنی اور کیا جا رہا ہے کے جوہر کے بارے میں ایک نئی تعلیم کا جواز پیش کرنے کے لئے ایک مفکر کے طور پر ان کے کام کو دیکھا. انہوں نے کہا کہ اس مقصد کے حصول زبان کے ذریعے خیالات پہنچانے کی پریاپتتا کو بہتر بنانے کے طریقوں ہے کہ تلاش کرنے کی کوشش کی. کوششوں فلسفی پر توجہ مرکوز کر رہے تھے فلسفیانہ اصطلاحات کی زیادہ سے زیادہ استعمال کر، معنی کا ٹھیک ٹھیک رنگ کی تبلیغ کرنے کے لئے ہے.

ہائیڈیگر کے اہم کام کی طرف سے لکھا بہت مشکل زبان ہے، 1927 میں شائع کیا ( "ہونے کے ناطے اور ٹائم"). مثال کے طور پر Berdyaev "ناقابل برداشت" کے کام کی زبان، اور متعدد ورڈ قیام (لفظ "mozhestvovanie" اور دیگر) غور - فضول یا، کم از کم، بہت ہی بدقسمتی کی بات ہے. ہائیڈیگر کی زبان، تاہم، ہیگل کے طور پر، ایک خاص اظہار طرف سے خصوصیات. کوئ شک نہیں، ان مصنفین کو ان کی اپنی ادبی انداز ہے.

تعطل جس میں یورپ کے مل گیا ہے

میں اس کے کاموں یورپی تہذیب کی موجودہ ناپسندیدہ ریاست پیداوار ہے جس میں جس بنیادی کہا جا سکتا ہے یورپ میں سوچ لوگوں، کی تنصیب، ظاہر مارٹن ہائیڈیگر چاہتا ہے. فلسفی کے مطابق، ان میں سے سب سے اہم میں 300 سال واپس ھیںچ فکر کی ثقافت پر قابو پانے پر توجہ مرکوز کرنے کے لئے لوگوں کو پیش کش کی. یورپ جو وہ تھا ایک مردہ آخر میں مل گئی ہے. یہ تعطل باہر کی کوشش کی اور مارٹن ہائیڈیگر کے طور پر، زندگی کے وسوسے سنی جانی چاہئے. اس معاملے میں ان کے فلسفہ بنیادی طور پر نئی نہیں ہے. کئی یورپی مفکرین انسانیت کو کس طرح آگے بڑھ رہا ہے کے بارے میں سوالات سے پریشان اور آیا یہ درست سمت میں ان کے راستے تبدیل کر دیا. تاہم، اس کے بارے میں سوچ، ہائیڈیگر مزید جاتا ہے. انہوں hypothesizes ہم ہو سکتا ہے جس میں تمام مکمل ہو جائے گا اس کے اختتام پر مناسب "دیر" تاریخی کامیابی، "وردی کے تکاؤ عمل ہے." اپنے فلسفہ میں مفکر دنیا کو بچانے کا کام پیش نہیں کرتا. ان معمولی کا مقصد. یہ دنیا جس میں ہم رہتے سمجھنے کے لئے ہے.

تجزیہ کیا جا رہا ہے کے زمرے

فلسفہ میں، یہ کیا جا رہا ہے کی اقسام میں سے تجزیہ پر مرکوز ہے. اس زمرہ میں وہ مواد کی ایک قسم کی برتا ہے. مارٹن ہائیڈیگر، جن کی سوانح عمری اوپر پیش کیا گیا ہے، وجود مغربی افکار کے آغاز سے نمائندگی کرتا ہے اور فلسفہ کو اب بھی ایک ہی ہے، اور جس کی موجودگی اب لگتا ہے کہ ہے کہ یقین رکھتا ہے. عام طور پر قبول قول کے مطابق، اب یہ اس کے ماضی اور مستقبل کی مخالفت میں ایک جواب وقت بناتی ہے. وقت موجودگی طور پر مقرر کیا جا رہا ہے. ہائیڈیگر کے وجود میں - وقت میں مختلف چیزوں، یا وجود کے وجود.

انسانی وجود

چیزوں کو سمجھنے کی خاص بات - اس فلسفی، انسانی وجود کے مطابق. انسانی یہ ایک خاص اصطلاح "dasien" پر کرنا کیا جا رہا ہے، اس طرح گزشتہ روایت فلسفہ کے ساتھ توڑنے، جس کے مطابق لفظ "وجود"، "مقرر ہونے" سے مراد. ہائیڈیگر کے علماء کرام کے مطابق، ان کے "dasien" بلکہ مطلب یہ ہے کہ شعور کے وجود. صرف ایک آدمی جانتا ہے کہ وہ فانی ہے، اور صرف وہ اس کے اپنے وجود کے temporality جانتے تھے. انہوں نے کہا کہ اس کے لئے شکریہ، ان کے وجود سے آگاہ بننے کے قابل ہے.

دنیا میں ہو رہی ہے اور اس میں ہونے کی وجہ سے ایک شخص کو تشویش کی ایک ریاست کا تجربہ. یہ تشویش، 3 پوائنٹس، "آگے چل رہا" کے اتحاد کے طور پر ظاہر ہوتا ہے "دنیا میں ہونے کی وجہ سے" اور "vnutrimirovom موجود ہے کے تحت کیا جا رہا ہے." ہائیڈیگر کہ ایک وجود وجود سے پہلے ہے ہو اور سب سے آگے ہر چیز سے واقف کرنے کے لئے کھلے ہونے کا یقین.

فلسفی، "آگے چل رہے"، "دیکھ بھال" کے طور پر غور کر، دنیا میں حقیقی وجود کے باقی حصوں سے انسان کے درمیان فرق پر زور دینا چاہتا ہے. انسان کے طور پر مسلسل "مستقبل کے حوالے سے بچ گئے." یہ کتنا نئے مواقع ایک "منصوبے" کے طور پر طے کر رہے ہیں شامل ہیں. یہ ہے کہ، انسانی وجود خود منصوبوں. اس وقت کی نقل و حرکت کی بیداری منصوبے زندگی میں احساس ہوا. لہذا، ہم تاریخ میں موجودہ طور پر اس کے وجود کے بارے میں غور کر سکتے ہیں.

"دیکھ بھال" کی ایک اور تشریح ( "vnutrimirovom موجود ہے کہ میں جا رہا ہے") چیزوں سے متعلق کی ایک خاص طریقہ ہے. انسان اس کے ساتھیوں کے طور پر ان کو دیکھ رہا ہے دیکھ بھال کا ڈھانچہ موجود ہے، مستقبل اور ماضی متحد کرتی ہے. گزشتہ اعمال مستقبل کے تبتیاگ کے طور ہائیڈیگر میں جبکہ - ایک "منصوبہ،" ہم پر کام کر رہے ہیں، اور اب کے طور پر - چیزوں کی غلامی جارہا برباد. ہونے کی وجہ سے، مستند یا inauthentic ہونے کا ایک خاص عنصر کی ترجیح کی بنیاد پر کر سکتے ہیں.

inauthentic وجود

ہم، ایک غیر حقیقی وجود اور وجود سے دوچار ہیں، یہ کرنے کے لئے اسی کو اس کے ایک جزو ہونے کے چیزیں فائدہ انسان سے اس کے اعضاء obscures ہے جب، مکمل طور پر سماجی اور مقصد ماحول کی طرف سے جذب کیا جا رہا ہے جب کہ ہے. ہائیڈیگر کے مطابق inauthentic وجود ماحولیاتی تبدیلی کا خاتمہ نہیں کیا جا سکتا. یہ حالات شخص ایک میں ہے "وحشت کی حالت." ہائیڈیگر وجود کا inauthentic موڈ، حقیقت یہ ہے کہ اس شخص کو مکمل طور پر ان کے رویے، اوییکتیک کچھ بھی میں وجود بتا، چیزوں کی دنیا میں وسرجت ہے کی طرف سے خصوصیات بلاتا ہے. یہ روزمرہ انسانی وجود کا تعین کرتا ہے. کچھ بھی نہیں کے لئے آگے ڈال دیا جا رہا ہے، مؤخر الذکر کی کشادگی کی بدولت کشنبنگر وجود کے ساتھ منسلک کیا جاتا ہے. دوسرے الفاظ میں، یہ وجود پکڑ کر سکتے ہیں. اس کی توسیع کے امکان کے لئے ایک شرط کے طور پر، ہم کچھ بھی نہیں مخلوق سے مراد ہے. ہمارا تجسس جو مابعدالطبیعیات کو جنم دیتا ہے. یہ جانے موضوع کے وجود سے باہر ایک راستہ فراہم کرتا ہے.

ہائیڈیگر کی تشریح میں تتومیمانسا

یہ اس کی اپنی ہی تشریح کے مابعدالطبیعیات کے بارے میں سوچ، جو کہ ہائیڈیگر غور کرنا چاہیے. مارٹن ہائیڈیگر طرف سے تجویز کردہ تشریح کے روایتی سمجھ بوجھ سے بہت مختلف. روایت کے مطابق مابعدالطبیعیات کیا ہے؟ یہ روایتی طور کلامی نظر انداز، پورے کا فلسفہ یا اس کا ایک حصہ کے لئے ایک متبادل کے طور پر غور کیا گیا ہے. وقت کے نئے فلسفہ، ہمیں سود کے مفکر کے مطابق، subjectivity کے مابعدالطبیعیات ہے. یہ مابعدالطبیعیات، اس کے علاوہ، ایک مکمل عدمیت ہے. اس کی قسمت کا کیا ہے؟ ہائیڈیگر ہمارے دور میں عدمیت کے مترادف بن گیا ہے جس کی عمر مابعدالطبیعیات، اپنی کہانی مکمل کرتا ہے کہ خیال کیا. ان کی رائے میں اس میں تبدیلی کو ظاہر کرتا فلسفیانہ کے انتھروپولوجی علم. بشریات بننے، فلسفہ مابعدالطبیعیات سے خود مر جاتا ہے. ہائیڈیگر خیال کیا اس کا ثبوت ہے کہ نطشے کا نعرہ کے مشہور اعلان ہے "خدا مر گیا ہے." اس کا مطلب ہے کا نعرہ، حقیقت میں، مذہب کے تبتیاگ، بنیادوں کی تباہی کا ثبوت ہے جس میں جس پر سب سے زیادہ اہم آدرشوں اور زندگی میں حکم کی بنیاد پر انسانی تصورات سے پہلے آرام کیا.

جدیدیت کے عدمیت

Haydegger مارٹن چرچ اور خدا کی اتھارٹی کی گمشدگی مؤخر الذکر کی جگہ ضمیر اور عقل کی اتھارٹی رکھتا ہے کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ نوٹ. تاریخی پیش رفت اس دنیا کے احساس کے دائرے میں پرواز کی طرف سے تبدیل کیا جاتا ہے. اخروی ہے جو ابدی نعمتوں کا مقصد، بہت سے لوگوں کے لئے دنیاوی خوشی میں تبدیل کر دیا. تہذیب، ثقافت اور تخلیقی صلاحیتوں کے پھیلاؤ کو ایک مذہبی فرقے کا خیال سے بدل دیا جاتا مارٹن ہائیڈیگر نے کہا کہ کے طور پر. مشینری اور دماغ سامنے آئے. بائبل خدا کے پہلے خاصیت کیا تھی - تخلیقیت - اب انسانی سرگرمیوں کی خاصیت ہے. پیپلز تخلیقی صلاحیتوں gesheft اور کاروبار میں چلا جاتا ہے. کہ اس کی توسیع کے ثقافتی زوال مرحلے آتا ہے کے بعد. عدمیت جدید دور کی نشانی ہے. عدمیت، ہائیڈیگر کے مطابق - تمام چیزوں کا خالق مقصد ہل کہ سچ. یہ سچ غلبہ حاصل کرنے آتا ہے. تاہم، عدمیت کی بنیادی اقدار کے تئیں رویہ کی تبدیلی کے ساتھ واضح ہو جاتا ہے اور نئے لوگوں کے قیام کا کام آزاد. اقدار اور حکام کی جانب ایک nihilistic رویہ اگرچہ پرواہ نہیں ہے، انسانی ثقافت اور سوچ کی ترقی کو روکنے کے.

ادوار کی ترتیب بے ترتیب ہے؟

کا حوالہ دیتے ہوئے، ذہن میں رکھیں فلسفہ تاریخ مارٹینا Haydeggera، ان کی رائے کے مطابق، بے ترتیب ترتیب وجود عمر رہائش نہیں ہے. یہ ناگزیر ہے. مفکر مستقبل لوگوں کی آمد کو تیز نہیں کر سکتے کہ خیال کیا. تاہم، وہ اسے دیکھ سکتے ہیں، ہم صرف وجود کو سننے کے لئے اور سوالات کرنے سیکھنے کی ضرورت. اور پھر خاموشی سے آنے والی نئی دنیا. یہ ہائیڈیگر کے مطابق، "جبلت"، یہ ہے کہ، تمام ممکنہ امنگوں کی منصوبہ بندی کر کے کام ماتحت کرنے کی رہنمائی کی جائے کرنے کے لئے کرے گا. چنانچہ ایک سپرمین بن nedochelovechestvo.

سوچ کی دو اقسام

یہ اس تبدیلی واقع ہوئی ہے کو غلطیاں، غلط فہمیوں اور علم کی ایک طویل راستہ جانا ضروری ہے. عدمیت یورپی شعور متاثر کیا ہے کہ افہام و تفہیم، اسے اس مشکل اور طویل سفر پر قابو پانے میں شراکت کر سکتے ہیں. صرف ایک نیا فلسفہ، ماضی کی "سائنسی فلسفے" سے متعلق نہیں ہے، کامیابی اس کے سننے کی مدد سے دنیا کے مطالعہ کا پیچھا کر سکتے ہیں. ہائیڈیگر جو سوچ کو سمجھنے کے لئے اور حساب بڑھتی ہوئی fades کے کہ کہہ، سائنس خطرناک علامات کا فلسفہ کی ترقی میں دیکھتا ہے. سوچ کی ان دو اقسام کے عنوان سے "بے تعلقی" کام، 1959 میں شائع کیا میں کھڑے ہیں. ان کا تجزیہ - عوامی زندگی کے دائرے میں مظاہر کی پہچان کے نظریہ کی بنیاد. ہائیڈیگر کے مطابق شمار کیا یا سوچ کھوج لگاتا اور منصوبوں کو شمار کیا، ان کے نفاذ کے ممکنہ نتائج کا تجزیہ نہیں جبکہ یہ امکان حساب لگاتا ہے. سوچ کے اس قسم کے عملی ہے. انہوں نے کہا کہ پورے معنوں میں راج کرنے پر توجہ مرکوز کرنے کے قابل نہیں ہے. سوچ حقیقت سے ان کے غلو میں ٹوٹ جاتا ہے سمجھ. تاہم، یہ، مشقوں اور خصوصی تربیت کی موجودگی میں، یہ انتہائی بچنے اور خود ہونے کی حقیقت تک پہنچ سکتے ہیں کیا جاتا ہے. ہائیڈیگر کے مطابق، اس "علم تشریح" اور تفسیر کی وکالت جس phenomenology کے، کی بدولت ممکن ہے.

ہائیڈیگر کے مطابق، کیا سچ ہے

ان کے کام، مارٹن ہائیڈیگر میں مسائل کے بہت سے روشنی ڈالی. ان خیالات کا تعلق خاص طور پر، کہ کس طرح سچ کو قائم کرنے کے لئے. یہ مفکر، اس کے بارے میں سوچ رہی، اسی طرح "حق کی ذات پر" کے عنوان سے کام میں ہونے کا خدشہ ہے، حقیقت سوچ کے ذریعے اس کو حاصل کرنے کے لئے کا مطلب ہے کہ عام انسانی ذہن کام کرتا ہے سے آتا ہے. تاہم، سچ کیا ہے؟ مارٹن ہائیڈیگر مختصر طور پر اس سوال کو اس طرح جواب دیا: "یہ سچ ہے." مفکر کہ ہم سچ نہ صرف موجود ہے فون، لیکن سب سے بڑھ کر اس کے بارے میں ہمارے اپنے بیانات کی نشاندہی کی. تو کس طرح آپ جھوٹے بچنے اور سچ تک پہنچنے کرتے ہیں؟ ایسا کرنے کے لئے، "پابند قواعد" کا حوالہ دیتے ہیں. کیا جا رہا ہے، اس فلسفی، ابدی اور لافانی کسی چیز کے مطابق، لوگوں کے عذاب اور بے ثباتی پر مبنی نہیں ہے، سچ ہر چیز کی دریافت کے دائرہ کار کے اندر اندر، آدمی کی طرف سے حاصل کیا جاتا ہے. اس کیس، سوچ کی آزادی کے طور ہائیڈیگر طرف میں "مفروضات موجود ہے." اس حقیقت کا لازمی شرط کو حاصل کرنے کے لئے ہے. کوئی آزادی نہیں ہے تو، کوئی حقیقت نہیں ہے. آزادی کے علم میں چلنے اور تلاش کرنے کی آزادی ہے. چلنا - برم کی ایک ذریعہ ہے، تاہم، انسانی فطرت ان پر قابو پانے کے لئے اور وجود کے معنی ظاہر کرنے کے لئے، مارٹن ہائیڈیگر کے مطابق ہے. فلسفہ (مختصر اس کے مشمولات) اس مفکر کے اس مضمون میں جائزہ لیا گیا.

عام طور پر ہائیڈیگر کے خیالات، موروثی پرانے، پرانا فلسفہ کوتاہیوں پر قابو پانے اور انسانی بقا کے اہم مسائل کا حل تلاش کرنے کی ایک کوشش ہے. یہ کام مارٹن ہائیڈیگر کے سامنے ڈال دیا ہے. ان کے کام سے کوٹیشن اب بھی بہت مقبولیت لطف اندوز. اس مصنف کے کام میں بنیادی تصور کیا جاتا فلسفہ. الشمس مارٹینا Haydeggera، اس وجہ سے، اس کی مطابقت آج کھو نہیں کیا.