سماجی اور انسان میں حیاتیاتی. فلسفہ: کے تعلقات کے مسئلے حیاتیاتی اور انسان میں سوشل

افراد کے درمیان رشتے کی تشکیل میں سماجی رخ کی وجہ سے انسان اور معاشرے کی ترقی. بہت انسان کی فطرت ، نفسیاتی، ثقافتی اور سماجی سرگرمیوں میں بھی جھلکتی ہے جس میں ایک سماجی بنیاد پر مبنی ہے. تاہم، یہ ایک سے تعلق رکھنے والے لوگوں کے پہلو کو ضائع کرنا ناممکن ہے حیاتیاتی پرجاتیوں، جس میں ابتدائی طور پر ہمیں جینیاتی جبلتوں فراہم کرتا ہے. ان میں، زندہ رہنے پیدا کرنا اور اولاد کو رکھنے کے لئے کی خواہش ہے.

ہم مختصر طور پر انسان میں حیاتیاتی اور معاشرتی غور یہاں تک کہ اگر، آپ کو ڈبل فطرت سے پیدا ہونے والے تنازعات کو پس منظر کے ذکر کرنا ہے. ایک ہی وقت میں ایک جگہ اور اس شخص متنوع امنگوں میں رہ کرنے کی اجازت دیتا ہے جس میں ایک جدلیاتی اتحاد، نہیں ہے. ایک طرف، انفرادی اور عالمی امن کے حقوق پر زور کرنے کی خواہش ہے، لیکن دوسرے پر - جنگ بنانے اور جرائم کا ارتکاب کرنے کے لئے.

سماجی اور حیاتیاتی عوامل

انسان کے دونوں اطراف پر بنیادی عوامل کے بارے میں مزید جاننے کے لئے حیاتیاتی اور معاشرتی ضرورت کے تعلق کے مسائل کو سمجھنے کے لئے. اس صورت میں ہم عوامل anthropogenesis بارے میں بات کر رہے ہیں. رشتہ دار حیاتیاتی اثر، خاص طور پر، ہاتھ اور دماغ، bipedalism کے ترقی، کے ساتھ ساتھ تقریر کے لئے صلاحیت پر روشنی ڈالی. چابی سماجی عوامل کے درمیان لیبر، مواصلات، اخلاقیات اور اجتماعی کارروائی تمیز.

پہلے سے اوپر بیان کردہ عوامل کی مثال، ہم آدمی میں حیاتیاتی اور معاشرتی کی وحدت بنیادی وہاں صرف جائز نہیں ہے لیکن اس سے یہ نتیجہ اخذ کر سکتے ہیں. ایک اور چیز جو سرگرمی کے مختلف سطحوں پر نمٹنے کے لئے ہے کہ تضادات کو منسوخ نہیں کرتا ہے.

اس کے محن کی قدر، جدید انسان کی تشکیل میں اہم عوامل میں سے ایک تھا جس بات نوٹ کرنا اہم ہے. بس اس مثال کے وقت میں واضح طور پر دو بظاہر مخالف اداروں کے درمیان تعلق کا اظہار کیا. ایک طرف، bipedalism ہاتھ کو آزاد اور ایک مؤثر کام کرنے کی زندگی بنانے کے، اور دوسری - ایک اجتماعی تعامل کے علم اور تجربے کے جمع ہو جانے کے امکان کو وسیع کرنے کی اجازت دی ہے.

مستقبل میں، سماجی اور قریب مل کر، جو ظاہر ہے، تضادات کو خارج نہیں کیا میں تیار آدمی میں حیاتیاتی. تنازعہ کی اس قسم کی ایک بہتر تفہیم کے لئے انسانی فطرت کی سمجھ میں دونوں تصورات کے بارے میں مزید سیکھنا چاہئے.

biologizing تصور

اس قول کے مطابق انسان، حتی کہ سماجی کے اس فارم، جینیاتی اور حیاتیاتی ترقی کی لازمی شرائط کے اثر و رسوخ کے تحت قائم کی. اس تصور کے حامیوں کے درمیان خاص طور پر مقبول sociobiology، صرف انسانی سرگرمیوں ارتقائی حیاتیاتی پیرامیٹرز کی وضاحت کرتا ہے ہے. اس پوزیشن، اسی حد تک انسان کی زندگی میں حیاتیاتی اور معاشرتی کے مطابق کی وجہ سے قدرتی ارتقاء کے اثر و رسوخ کے لئے. میں اسی کے اثرات مسلسل اور جانور ہیں - مثال کے طور پر، جیسا کہ جنسی رویے کے قواعد کے گھر، جارحیت اور انسان دوستی، اقربا پروری اور عمل کے تحفظ کے مسائل پر روشنی ڈالی.

sociobiology کی ترقی کے اس مرحلے پر ایک قدرتی پوزیشن سے پیچیدہ سماجی مسائل کو حل کرنے کی کوشش ہے. خاص طور پر، اس رجحان کے نمائندوں کے طور پر عوامل آزادی اور فرد کی ذمہ داری ہے، پر قابو پانے کی اہمیت پر اثر انداز متنبہ ماحولیاتی بحران، اسی مساوات اور .. تصور biologizing اہم مقاصد میں سے ایک موجودہ جین پول برقرار رکھنے کے لئے کا ارادہ رکھتا ہے، کم نہیں فوری حیاتیاتی اور معاشرتی کے رشتے کا مسئلہ ہے انسان میں sociobiology کے مخالف فوج خیالات کا اظہار کیا. ان میں قانون کی بالا دستی کے نشان لگا ڈویژن نسلوں تصورات، کے ساتھ ساتھ آبادی کا مقابلہ کرنے کے لئے ایک آلہ کے طور پر قدرتی انتخاب کے استعمال کر رہے ہیں.

Sotsiologizatorskaya تصور

مندرجہ بالا تصورات کے خلاف سماجی نژاد کی اقدار کی پرداتا زور نمائندوں sotsiologizatorskoy خیالات ہیں. فوری طور پر یہ ہے کہ اس تصور کے مطابق میں، عوامی فرد پر مقدم لیتا ہے غور کرنا چاہیے.

حیاتیاتی اور معاشرتی انسانی ترقی کے اس قول سب سے زیادہ کردار کھیل میں ظاہر کیا جاتا شخصیت نظریہ اور سنرچناواد. ان ہدایات میں، ویسے، سوشیالوجی، کام، فلسفہ، لسانیات، ثقافتی مطالعہ، ethnology اور دیگر شعبوں میں ماہرین.

سنرچناواد کے پیروکاروں کا خیال ہے کہ لوگ - موجودہ علاقوں اور عوامی subsystems کے کا بنیادی جزو ہے. اسی معاشرے سے اس آئین ساز افراد، نیز اپتنتر کے انفرادی عناصر کے درمیان پیچیدہ تعلقات اور کنکشن کی طرف سے نہیں ہے. اس کے مطابق، انفرادی معاشرے کی طرف سے جذب کیا جاتا ہے.

کوئی کم دلچسپ اور کردار نظریہ، آدمی میں حیاتیاتی اور معاشرتی وضاحت کرتا ہے. اس عہدے کے ان سماجی کرداروں کی کل رقم کے طور پر انسان کی توضیحات پر غور کر کے فلسفہ. اس صورت میں، اجتماعی قوانین، روایات اور اقدار افراد کے اعمال کے لئے اصل حوالہ نقطہ ہیں. اس نقطہ نظر کے مسئلے کے اکاؤنٹ میں ان کی اندرونی دنیا کی خصوصیات لینے کے بغیر لوگوں کے رویے پر خصوصی طور پر توجہ ٹھیک کرنے کے لئے ہے.

قول کے منوشلیشن پوائنٹ کے ساتھ مسئلہ کی تفہیم

نظریات کے درمیان سماجی اور حیاتیاتی، واقع منوشلیشن، جس میں انسان کی نوعیت پر ایک تیسری رائے تھی absolutizes. یہ اس صورت میں، پہلی جگہ میں ذہنی آغاز ڈال دیا ہے کہ منطقی ہے. تھیوری اور اس کے خالق سگمنڈ فرایڈ، جو تمام انسانی محرکات اور ترغیبات بے ہوش میں جھوٹ بولتے ہیں کہ خیال کیا جاتا ہے. اس صورت میں، حیاتیاتی اور آدمی سائنسدان میں سماجی اتحاد کے قیام کے جوہر کے طور پر شمار. مثال کے طور پر نظام کے سماجی پہلوؤں، یہ روایتی پابندیوں کو بھی بے ہوش کے کردار کو محدود سبب بنتا ہے.

فرایڈ کے پیروکاروں کی تھیوری تیار کی اجتماعی بے ہوش، پہلے سے ہی سماجی عوامل کی طرف ایک تعصب منایا جاتا ہے جس میں. تھیوری اور اس کے تخلیق کاروں کے مطابق، یہ پیمجات کی تصاویر رکھی جو ایک گہری نفسیاتی پرت، ہے. میں مزید تیار اور سماجی بے ہوش کے تصور ہے، جس کے مطابق سوسائٹی کے ارکان میں سے زیادہ تر کو فطری کردار کی علامات کا مجموعہ کا تصور متعارف کرایا. تاہم، کے مسئلے حیاتیاتی اور منوشلیشن کی پوزیشن کے ساتھ انسان میں سماجی اور نامزد نہیں کیا جاتا. ہم تصور اور، قدرتی، سماجی اور ذہنی کے جدلیاتی اتحاد کے مصنفین کے بارے میں غور نہیں کیا. اور اس حقیقت کے باوجود اس سماجی تعلقات ان عوامل کے قریبی تعاون سے تیار کیا جاتا ہے کہ.

Biosocial انسانی ترقی

ایک اصول کے طور پر، سب ایک شخص میں سب سے اہم کے طور پر حیاتیاتی اور معاشرتی عوامل کی وضاحت سب سے زیادہ سخت تنقید کا نشانہ بنایا. یہ حقیقت ہے کہ یہ انسان اور معاشرے کی تشکیل میں ایک اہم کردار دینے کے لئے کیا جاتا ہے دوسرے کو نظر انداز عوامل میں سے صرف ایک گروپ، ناممکن ہے کہ وجہ سے ہے. اس طرح، یہ ایک biosocial وجود کے طور پر انسان کو دیکھنے کے لئے زیادہ منطقی لگتا ہے.

اس کیس میں دو بنیادی اصولوں کے درمیان کنکشن، انفرادی اور معاشرے کی ترقی پر ان کی مجموعی طور پر اثر پر زور. ایک بچے، جسمانی حالت کو برقرار رکھنے کے لحاظ سے ضروری ہے ہر چیز کے ساتھ فراہم کیا جا سکتا ہے جس کی ایک مثال پیش کرنے کے لئے، لیکن ایک معاشرے کے بغیر اسے ایک مکمل انسان بن جاتا ہے. صرف انسان میں حیاتیاتی اور معاشرتی کی زیادہ سے زیادہ تناسب جو جدید معاشرے کی ایک مکمل رکن بنا سکتے ہیں.

سماجی حالات کے باہر اکیلے حیاتیاتی عوامل کے بچے کی شخصیت سے تشکیل نہیں کر سکتے ہیں. سماجی سرگرمیوں کے ذریعے قدرتی شکل کی بنیادی ضروریات کو پورا کرنے کے لئے ہے جس میں سماجی کی حیاتیاتی فطرت، پر اثر و رسوخ کا ایک اور عنصر ہے.

تم اس کی روح کے اشتراک کے بغیر، انسان میں biosocial پر دوسری طرف سے ایک نظر ڈالیں کر سکتے ہیں. سماجی و ثقافتی پہلوؤں کی اہمیت کے باوجود، قدرتی عوامل بھی ترجیح کی ایک بڑی تعداد میں شامل ہیں. بس نامیاتی بات چیت کے ذریعے اور انسان کے حیاتیاتی اور معاشرتی پر ہو جاتا ہے. مختصر طور پر حیاتیاتی ضروریات کو متعارف کرانے، تکمیلی سماجی زندگی، اسی طرح کی افزائش نسل، خوراک کے استعمال، نیند اور کی ایک مثال ہو سکتا ہے. D.

ایک مربوط سماجی نوعیت کا تصور

یہ دونوں انسان کے برابر غور کے لئے کمرے میں چھوڑ دیتا ہے جس کے خیالات، سے ایک ہے. یہ عام طور پر ایک مربوط سماجی نوعیت کا تصور ہے، جس کے اندر اس حیاتیاتی اور انسان میں اور معاشرے میں سماجی کے ممکنہ نامیاتی مجموعہ ہے کے طور پر تصور کیا جاتا ہے. اس اصول کے پیروکاروں، تمام خصوصیات اور قدرتی دائرے کے قوانین کے برقرار رکھتی ہے جس میں ایک سماجی وجود کے طور پر شخص، غور کریں. یہ کہ حیاتیاتی اور شخصیت میں سوشل ایک دوسرے سے متصادم ہے اور اس کی پرامن ترقی میں شراکت نہیں ہے کا مطلب. ماہرین کی ترقی کے عوامل میں سے کسی کے اثر و رسوخ سے انکار اور انسان کی تشکیل کی مجموعی تصویر میں مناسب طریقے سے فٹ ہونے کے لئے کوشش نہیں کرتے.

سماجی اور حیاتیاتی بحران

پوسٹ صنعتی معاشرے کے زمانے میں نہیں بلکہ اس کے امپرنٹ انسانی سرگرمیوں کے عمل پر ہے کہ تبدیلی کا PRISM اور رویے کے عوامل کے کردار کے تحت چھوڑ سکتے ہیں. سماجی اور لیبر کے زیر اثر ایک بڑی حد تک کرنے کے لئے قائم آدمی میں حیاتیاتی پہلے، زندگی کا جدید حالات، بدقسمتی سے، تقریبا انسان کا حصہ پر جسمانی کوشش کو کم تو.

نئے تکنیکی آلات اور آگے معاشرے کے اہداف اور فرد کی فوری ضروریات کے درمیان ایک بیمیل کی طرف جاتا ہے جس میں جسم کی ضروریات کے مواقع کا خروج. عوام کی ایک ہی وقت کے ارکان میں تیزی سماجیکرن کے دباؤ کا نشانہ بنایا جاتا ہے. ایک ہی وقت میں، حیاتیاتی اور انسان میں سوشل کا تناسب ٹیکنالوجی اور زندگی کے تال کے راستے پر بہت کم اثر ہے جہاں علاقوں میں ایک ہی سطح پر رہتا ہے.

انتشار پر قابو پانے کے طریقے

حیاتیاتی اور درمیان تنازعہ پر قابو پانے میں سماجی عمل جدید سروس اور بنیادی ڈھانچے کی ترقی میں مدد ملتی ہے. اس صورت میں، تکنیکی ترقی، دوسری طرف، معاشرے میں مثبت کردار ادا کرتا ہے. یہ موجودہ اور نئے انسانی ضروریات کا مستقبل ممکن ترقی میں، جس سے آپ کو مؤثر طریقے سے انسان کی ذہنی اور جسمانی قوتوں کو بحال کرنے کی اجازت دیتے ہیں کہ دیگر سرگرمیوں ہیں کی ضروریات کو پورا کرنے کے لئے جو غور کرنا چاہئے.

اس صورت میں، سماجی اور آدمی مل کر خدمت کے علاقے میں حیاتیاتی. مثال کے طور پر معاشرے کے دیگر ارکان کے ساتھ قریبی تعلقات کو برقرار رکھنے، لوگوں کا سامان، استعمال جسمانی بحالی کو فروغ دیں. بالترتیب بات نہیں کر رہے ہیں دونوں انسانی رویے کی نوعیت کی ترقی کو روکنے کے لئے. ترقی کے عوامل اعتراض خود کے ساتھ ساتھ تیار.

حیاتیاتی کے رشتے کا مسئلہ اور انسان میں سوشل

انسان میں حیاتیاتی اور معاشرتی کے امتحان میں اہم مشکلات میں ان کے طرز عمل سے ایک کے لئے ایک مکمل کیا جانا چاہئے. انسان کے جوہر پر انتہائی خیالات کو صرف ترقی کے مختلف عوامل میں تضادات سے باہر ہو کہ مسائل کی نشاندہی روک دیا. آج، بہت سے ماہرین سماجی اور اکیلے آدمی میں حیاتیاتی غور کرنے کا مشورہ. اس نقطہ نظر کے ذریعے اور دو اداروں کے سلسلے کا بنیادی مسئلہ کو پہچانتی - عوامی کاموں کو، ذاتی زندگی، وغیرہ مثال کے طور پر عملدرآمد کے دوران ہونے والے تنازعات ہیں، حیاتیاتی وجود مقابلہ میں بالا دستی حاصل کر سکتے ہیں - سماجی پہلو کے طور پر، .. وقت اس کے برعکس، کاموں کی تخلیق کی ضرورت ہوتی ہے اور ایک سمجھوتے کو تلاش کریں.

اختتام

سائنس کے بہت سے علاقوں، anthropogenesis بڑی حد تک جواب کے سوالات میں اہم پیش رفت کے باوجود. ویسے بھی، ہم بالکل آدمی میں حیاتیاتی اور سماجی حصہ لیتا ہے کیا نہیں کہہ سکتا. فلسفہ چہروں اور پہلے ہی فرد اور معاشرے کی جدید تبدیلیوں کے پس منظر پر دکھایا جس میں اس سوال کے مطالعہ کے نئے پہلوؤں. لیکن خیالات کے ابسرن کے کچھ نکات موجود ہیں. مثال کے طور پر، یہ حیاتیاتی اور ثقافتی ارتقاء کے عمل کو ایک ساتھ آتے ہیں کہ واضح ہے. اس ثقافت کی وجہ جینز کا سوال ہے، لیکن ان کی قدر ہی نہیں ہے. بنیادی کردار اب بھی شخص کی طرف سے کی جانے والی محرکات اور اعمال میں سے اکثر کا حتمی سبب بن جاتا ہے کہ جین کو دیا جاتا ہے.