Intentionality - یہ کیا ہے؟ تصور اور کی اہمیت کا ارتقاء

یہاں تک کہ قدیم فلسفیوں بعض کارروائیوں کے کمیشن میں لوگوں کو ابھارتا ہے اس کے بارے میں سوالات کرنے میں دلچسپی رکھتے تھے. بہت مخالف پر - ایک شخص ان کی توجہ اور کسی بھی چیز پر جذبات، اور دوسرے کی ہدایت کیوں. ان دنوں میں یہ سوچا گیا تھا کہ یہ صرف فرد کا ایک فطری ساپیکش ترجیح آلہ کی طرف سے کی وجہ سے ان کی نفسیات ہے کہ.

بعد ازاں، intentionality طور پر ایسی بات کی بنیاد بن گیا جس میں کئی ورژن، وہاں کیا گیا ہے. یہ لاطینی (intentio) کی خواہش، یا سمت کا مطلب ہے. انسانی شعور کے رجحان ہماری دنوں میں ماہرین نفسیات، فلسفیوں اور لسانی ماہرین کی طرف سے مطالعہ کیا جاتا ہے.

قدر کا تصور

فلسفہ میں Intentionality - دنیا اور اشیاء کے شعور کی ایک مسلسل تمنا، یہ تفہیم کرنے کے لئے ایک نقطہ نظر کے ساتھ برتا ہے اور ان کو معنی دے. قرون وسطی Scholasticism کے اوقات میں، مثال کے طور پر، حقیقی اور غیر حقیقی شئے کے درمیان ایک فرق تھا.

شعور کی Intentionality - حقیقت کے ادراک کے متعدد قسم کے پیدا کرنے، ایک شخص موجودہ اور خیالی دونوں دنیا کے مختلف پہلوؤں کے درمیان تعلق تلاش کرنے کی اجازت دیتا ہے کہ ایک ذہنی رجحان. ہر موضوع کے ارد گرد اشیاء اور مظاہر کے اندازوں کے اپنے سیٹ کے لئے مخصوص ہے، لیکن وہاں تمام لوگوں کے لئے عام خصوصیات ہیں - احساسات، تخیل، خیال اور تجزیہ.

اسی اعتراض کے تئیں ہر فرد کے جذبات میں فرق، اس کے باوجود عام خصوصیات ہیں - یہ ان کے مطالعے کی بجائے اس کا تجربہ ہے. درد کا احساس ہے، مثال کے طور پر، حقیقی ہے اور یہ جو اس کا سامنا ہے کسی کا احساس ہوتا ہے. اس علم کی چیز کے طور پر ایک ہی ہے، یہ احساس پر مشتمل نہیں ہے اور جذبات پیدا نہیں کرتا.

intentionality کی آدرشوادی فلسفیوں کے لئے - اس کے معنی اور قدر فراہم کرتا ہے جس کے لئے ان کی اپنی دنیا اشیاء اور مظاہر سے بھر پیدا کرنے کے لئے انسانی دماغ کی ملکیت ہے. اس صورت میں، حقیقی اور غیر حقیقی حقیقت میں کوئی فرق نہیں ہے.

میں وشلیشتاتمک فلسفہ اور intentionality نظریہ کی phenomenology کے - یہ بنیادی تصورات میں سے ایک ہے. اس کے خصوصی تعلقات کی بدولت ذہن، زبان اور دنیا کے درمیان قائم کیا. اعتراض کے مشاہدے سے اس لسانی علامت اور حقیقت میں ایک جگہ کے ساتھ منسلک ہے، اور بعض اوقات نہیں ہے. موضوع کے مرکوز مطالعہ، منطقی طور پر دنیا کے ساتھ اس کی خصوصیات اور تعلقات کا تعین کرنے کی صلاحیت کے ساتھ، یہ بھی صرف چنتن کے ایک ایکٹ ہو سکتا ہے.

سے dominik Perler

سوئٹزرلینڈ کے اس معروف معاصر فلسفی 17 مارچ، 1965 کو پیدا ہوا تھا. برلن یونیورسٹی میں ایک پروفیسر اور نظریاتی فلسفے کے استاد کے طور پر، وہ ایک مصنف سے Dominik Perler کے طور پر دنیا بھر میں مشہور ہو گیا. "قرون وسطی میں intentionality کی تھیوری" - 1330 کا 1250 جی سے فلسفہ کی ترقی پر اپنے بنیادی کام.

foma کی Akvinsky، پیٹر ioann کی Olivi، اسی طرح فلسفیوں وقت کے آپریشن کی تحقیقات کے بعد Duns سکاٹ، Petr سے Avreol اور Occam، Perler تیار کی intentionality 5 اقسام:

• ان کی خصوصیات کے لئے اشتراک کیا صرف اسی طرح کی اشیاء کے ساتھ اس کی مقابلے کے ذریعے تشکیل اعتراض کی اجازت دیتا ہے یا جس کی ذہانت کا استعمال کرتے ہوئے اس اظہار کا طریقہ، - رسمی شناخت قسم ایکویناس، جو کہ intentionality ایمان والے کا اظہار کیا گیا تھا. مثلا، "زندہ وجود" کے تصور کا مطلب سانس لینے، تحریک اور اداکاری کے تابع، زمرہ شخص ہو جاتا ہے جس کے تحت، اور جانور.

• قسم کی علمی صلاحیتوں کے فعال توجہ پیٹر ioann کی Olivi، جو سال 1248-1298 میں رہنے والے ایک فرانسسکن راہب کا مشورہ دیا. انہوں نے کہا کہ اعتراض کی معرفت کے عمل میں، جو کہ ان کے موضوع کے طالب علم کو متاثر نہیں کرتا کہ خیال کیا. یہ ہے کہ، صرف کسی چیز یا اس کے بارے میں انسانی علم میں مزید اضافہ کرنے کی صلاحیت رکھتی رجحان کے مطالعہ پر توجہ مرکوز.
• قسم جان بوجھ اعتراض Duns Scotus، سب سے پہلے ڈویلپر کی نیت تصور موضوع یا ان کے علم کی تعلیم حاصل کرنے پر مبنی شعور کے ساتھ منسلک کیا گیا تھا. اس صورت میں، مخصوص چیزوں کا وجود اس کی خصوصیات کے لئے مخصوص ہو جاؤ اور "اس" کے طور پر مقرر کیا گیا تھا.
• ایکٹ انجام دینے کے ارادے کے طور پر، جان بوجھ موجودگی پیٹرا Avreola پر کرنا ایکٹ ٹائپ کریں. مثال کے طور پر، ایک گناہ ہے - یہ روح کی نیت ہے.
• قسم قدرتی نشانی Occam کہ چیزیں عجیب احساس صرف کیونکہ وہ موجود مطلب.

اس طرح، Perler ( "قرون وسطی میں intentionality کے نظریات") اس تصور 5 ماڈل، جن میں سے ہر دنیا کی تصویر اور اس کے رکن کی اشیاء اور مظاہر کے خیال پر اس کی اپنی رائے کے لئے مخصوص ہے کی طرف سے اشتراک کیا جاتا ہے. کہ قدیم sages کے فلسفیانہ سوچ جدید سائنسی بحث کی بنیاد تھے.

فرانز Brentano

قرون وسطی میں یہ سائنسدانوں کی مستقبل کی نسلوں کے مطالعہ کا مقصد بن گیا intentionality کے نظریہ کو آگے رکھ دو. لہذا، فرانز Brentano، آسٹرین ماہر نفسیات اور فلسفی (1838-M میں پیدا ہوئے، اور 1917 میں انتقال کر)، 1872 میں، ایک کیتھولک پادری کے طور پر فلسفے کے پروفیسر کے عنوان کی خاطر چرچ چھوڑ دیا. جلد ہی، وہ اپنے worldview کے لئے excommunicated گئی، اور 1880 میں سائنسی عنوان محروم.

Brentano کے فلسفہ کی بنیاد جسمانی اور ذہنی مظاہر کی ایک واضح علیحدگی ہے. اس شعور، ہمیشہ مشروط ہے - انہوں نے کہا کہ دوسری میں ہے جبکہ حقیقت میں intentionality نہ کی پہلی صورت میں اس پر ایمان لایا. اس سے وہ حقیقی ہیں یا نہیں، چیزوں کے ساتھ کیا ہے. اس کے تصور سے مزید سائنس میں اس رجحان، phenomenology کے تیار.

اس کے نتائج کی بنیاد پر، Brentano سچائی کا نظریہ کو فروغ دیا. مثال کے طور پر، وہ شعور کی اشیاء کی تشریح تین سطحوں پر اس وقت ہوتی ہے کہ خیال کیا:

• خیال، دونوں، بیرونی حواس کے ذریعے، اور اندرونی، جذباتی سطح.
• فلیش بیک - موضوع خصوصیات میں سے ساپیکش علم.
• Axiom کی - اعتراض کے بارے میں عام طور پر قبول علم.

اس نتیجے پر آنے کے بعد، Brentano، موضوع کے ان کے اندرونی خیال کا حق ہے بیرونی سوال اٹھایا جا سکتا ہے کہ بہت سے لوگوں کی رائے ہے جبکہ موضوع کے لئے، جو کہ تجویز پیش کی. intentionality کی اپنی تعلیم جاری رکھی اور ترقی یافتہ ایڈمنڈ Husserl طرف سے. انہوں نے کہا کہ 1884 سے 1886 سال کے عرصے میں ویانا میں Brentano کے لیکچر میں شرکت کی.

جان بوجھ خیال

Brentano ایک بار "ادھار" سوچ ارسطو میں اشیاء اور قرون وسطی scholastics، جو بعد Perler ( "intentionality کے نظریات") لکھا کی سمت کا اندازہ نہیں. انہوں نے کہا کہ یہ مضامین کو ایک ساپیکش رویہ ہے کہ قطع نظر کہ وہ حقیقت میں ہے یا نہیں موجود کہ آیا خیال کیا. لہذا، وہ کسی چیز کے بغیر کوئی ایمان ہے، جس کے عقیدے میں، اس کے بغیر امید، کوئی وجہ نہیں کے لئے کیا امید اور خوشی، اس کالنگ ہے کہ وہاں لکھا.

"intentionality" کے Brentano کے تصور لے، Husserl اس کے لئے یہ ایک اور معنی دی اس اصطلاح کو اعتراض سے متعلق نہیں ہے اور ان کے دماغ (سوچ) پر توجہ مرکوز.

phenomenology کے - empirically کی تعلیم حاصل کی اشیاء اور مظاہر کی سائنس. Husserl، بانی، خیال کیا کہ اعتراض کی ایک مکمل نقطہ نظر صرف ایک تفصیلی اور جامع میں پیدا کیا جا سکتا ہے اور اس کا مطالعہ بار بار. یہ جو تصور فلسفہ میں intentionality، یہ شعور اور ادراک کا تعلق ہے کہ ترقی یافتہ تھا.

ان کے مطابق، ارادہ ہے کہ تاثر کے ذریعے کسی چیز کے بارے میں ڈیٹا کی وصولی کے لئے ذمہ دار ہے اور ایک مربوط پورے میں ان کو اکٹھا ہے کہ ذہن کے اس حصے کو منظم خصوصیات ہیں. یہ چنتن کا عمل تھا جب تک اس کا کوئی وجود نہیں تھا کے طور پر اس مطالعہ کا موضوع ہے.

eidetic کنکشن

Husserl خیال کیا کہ دل (ذہن) کی معرفت کے لئے ذمہ دار ادارہ ہے. تجربے کے دوران دل الارم باعث اعتراض کرنے شعور کی توجہ ہدایت کر سکتے ہیں. اس طرح میں، یہ intentionality شعور بھی شامل تھے. Husserl کہ صرف سمت اور توجہ کا سبب اس کی نشاندہی یا حقیقت میں اعتراض (Eidos دنیا) کو تلاش کریں. یہ ایک eidetic تعلقات، جس کے ذہن میں قائم ایک نفسیاتی رجحان کے نتیجے میں پیدا کرتا ہے.

انہوں نے یہ بھی ذہنی اور جسمانی سطح کے مظاہر کے درمیان امتیاز، یہ شعور کے رجحان کے ساتھ مسلسل ہمیشہ نہیں ہے بنا دیا ہے، یا حقیقی دنیا میں مطلوبہ اعتراض تھا. مثال کے طور پر نوجوان لوگوں کو ایک راک کنسرٹ میں تھے.

کچھ لوگوں کی موسیقی، دوسروں کی اس قسم کی خبر - کوئی. یہ کسی کو، جس نے اسے آواز کے احساس پر مقرر شعور، کی نیت پر ابھرا ہے، اس طرح eidetic کے تعلقات پیدا کرنے، ہے. شعور کی جستجو کا جواب کنسرٹ میں آنے کے شروع ہوا.

چونکہ شعور دیگر موسیقی کے لئے تلاش کرنے ترتیب دیا گیا ہے دوسرے نیت، قائم نہیں کیا گیا. دریں اثنا، بینڈ Eidos اس کے اتحادی آواز سے کام کرتا ہے پیدا کرنے، کھیلنے کے لئے جاری رکھا.

جان بوجھ شعور

اعتراض کی خصوصیات، اور Brentano لئے - - intentionality قرون وسطی کے فلسفیوں تو موضوع میں نفسیاتی عمل فطری ہے، پھر Husserl شعور خود کے ساتھ اس تصور سے منسلک.

انہوں نے خیال کیا کہ نیت - سوچ کے کسی بھی فعل ہے، ہمیشہ کے لئے ارادہ، اس کی ملکیت ہے. قطع شعور کی حقیقی چیز کی یا نہیں، کسی بھی سوچ کے عمل کی ہمیشہ اس کی طرف سے ہدایت کی اور اس کی پابند ہے.

قابل دست اندازی اعتراض اس کے سارے بلند پایہ وجود مان لیا گیا ہے جس کے مطابق Brentano intentionality ذہنی کارروائیوں سے منسلک کیا گیا ہے، جو کہ اس تجربے (سیکھنے) کی حد سے باہر نہیں ہے. اپنے استاد کے برعکس، Husserl مشروط شعور توجہ مرکوز کرنا ہے جس پر کے بارے میں بات نہیں کرتا، لیکن اس کے مشمولات کو قائم ہے کہ جان بوجھ کر اعمال کی. اعتراض کے وجود کو ایک بار پھر.

"شعور کی intentionality" کے تصور کو فروغ دیا کے طور پر، Husserl ایک جامع تجزیات میں تبدیل، اس تقریب میں توسیع کر دی. ان کے فلسفہ کی نیت صرف انسانی ذہن کی طرف سے خصوصیات ہے، بلکہ ایک قوت، شکریہ جس سے مشروط جانتے ہوئے کے ایکٹ. مثال کے طور پر شعور کی نظریاتی کارروائیوں کا مطالعہ کرتے ہیں، سائنس کی نئی اشیاء نصب.

سوچ کی جان بوجھ کر کی سرگرمی کا تجزیہ، آپ کے جذبات اور ان کی ساخت کے ارادوں کا خروج دیکھ سکتے ہیں. ایک ہی وقت میں وہ پانچ حواس، اسی طرح روحانی پس منظر کی طرف سے اس بات کی تصدیق ایک حقیقی بنیاد ہے، ہو سکتا ہے. اس روح اعتراض بناتی ہے اور یہ معنی دیتا ہے. جس Husserl اسے اور احساسات کے درمیان "noema" کی تعریف دی "ثالث"، ہے.

نوم تاکہ کسی چیز یا رجحان، حقیقی دنیا میں صرف نہیں ہو سکتا ہے جس کے وجود عطا کے لئے ذہن لے جا سکتے ہیں، اعتراض سے آزاد ہے. یہ انسانی دماغ میں واقع ہونے کو ان کے عمل میں کے طور پر اہم فرق نہیں پڑتا. مثال کے طور پر اگر ایک شخص جو فیصلہ کیا ہے وہ ایک سنگین بیماری ہے کہ جو اس کی طرف میں ایک twinge ہے کیونکہ یہ مسلسل توجہ مرکوز کر رہا ہے تو اسے حقیقی بنا یا باقاعدہ علامات کا مشاہدہ کرنے کی توقع کر سکتے ہیں.

شناختی eidoses

تمام اوقات میں، چیزوں کے جوہر کی شناخت کے لئے کس طرح کے سوال میں دلچسپی فلسفیوں. آج، اس عمل phenomenological کمی کے طریقہ کار کہا جاتا ہے. یہ جس سے باہر دنیا کے باقی ہے خالص شعور، کھولنے، ٹرانس پر مبنی ہے.

یہ طریقہ Husserl کی سینٹ Augustine (354-430 جی جی.) اور رین Dekart سے بہت پہلے استعمال کیا گیا تھا (1596-1650 جی جی.). یہ حقیقت ہے کہ یہ خالص شعور Eidos کی معنی کھولتا ہے کہ اپنی طرف متوجہ کیا. اس کو پورا کرنے کے لئے، phenomenological سائنس ٹرانس کی 2 اقسام پیش کرتا ہے:

• غور کرنے کے لئے سب سے پہلی چیز باہر کی دنیا کی کل اخراج ہے اور اس کا علم یا اعتراض کے بارے میں خیالات کا مطالعہ کیا جا رہا ہے. الفاظ، جس موضوع اور خواص یہ "منسوب" ہے کہ کہا جاتا ہے، ذہن میں ریکارڈ کیا جاتا ہے. مندرجہ بالا یہ ضروری ہے پر قابو پانے کے لئے اٹھ کھڑے کرنے کے لئے. یہ موجود ہے اور اس کی eidos پہچانتا نہیں کرتا کے طور پر اگر اس نقطہ نظر کے ساتھ، شخص اعتراض سے ہٹا دیا جائے گا. عمل کا معمول، روزمرہ، مذہبی سائنسی یا پورانیک نے اس کے بارے میں سچ کے ساتھ مداخلت اور کسی بھی فیصلے کو مسترد نہیں کرنا چاہئے. اس کے علاوہ، یہ اعتراض کی حقیقت سے کوئی فرق نہیں پڑتا.
• "آخر" سے آگے شعور کی دوسری قسم کے مطابق جس میں وہ رہتا ہے حقیقت کا حصہ کے طور پر، نہ صرف بیرونی دنیا، لیکن موضوع کے "میں" ہے. روح - اس طرح، بیرون ملک بالکل خالص شعور، جس درست اور اس کے اجزاء میں سے ایک رہیں گے وہاں رہتا ہے. لہذا وہاں اس کے پاس ایک ذاتی سلسلے کی شمولیت کے بغیر، یہ ہے، مطالعہ کیا جا رہا اعتراض کے جوہر کا علم ہے.

تمام علم اس موضوع پر موجود ہے، صرف ان خصوصیات میں سے ایک خصوصیت کی ایک پوری وضاحت کرنے، شعور سے حاصل ہوتے ہیں.

شعور کی ضروری ڈھانچہ

شعور کی intentionality کی ترقی کے مسائل Husserl، مظاہر جاسکتی ہیں باہر تلاش کرنے کے لئے ایک طریقہ کار پیدا کرنے والے کے لئے ایک کریڈٹ ہے. لہذا، انہوں نے تجویز پیش کی:

• باطنی ذہن بند کر دیں، جس کے شعور میں، مکمل طور پر فیصلے سے دستبردار اور ان کے اپنے تجربے یا نقوش سے نہیں سیکھتا، لیکن باہر سے خود کو پر کر دیا گیا.
• غیر اندازہ توجہ کا استعمال کریں. اس سے آپ کو انکار کرنے کے لئے ذہن بیرونی دنیا کا کوئی وجود نہیں ہے، پہلے سے ہی ایک تجویز ہے اور مٹاتا آخباخت "میں" اپنے آپ میں ہے جس کی اجازت دیتا ہے.
• موضوع کے تمام خارجی کی اور اس کے تجربے اور دنیا کے علم سے چھٹکارا ملتا ہے جس میں خالص شعور کی ایک جگہ، شامل ہیں. اس حالت میں کوئی مواد ہے کہ فارم صرف موجود ہیں.
• دنیا کی حقیقت پر ایمان سے باز رہیں اور یہ Eidos علیحدہ دیکھنے کے لیے. اس صورت میں، اس کے جوہر ایک رجحان اور مطلق کچھ کے طور پر، اس موضوع میں ظاہر کیا جاتا ہے.

ان کے فلسفہ کی ترقی میں، Husserl، معروضی قیمتی اقدار سے نتائج حاصل کرنے کے امکان خالص subjectivity کے میں تلاش کرنے کی کوشش کی.

کیا واقعی اندر ہے

لسانیات میں Intentionality کچھ اعتراض پر شعور کی سمت سے مراد ہے. کیا واقعی معرفت کے عمل کے دوران اس کے اندر کیا ہو رہا ہے، یہ اس Husserl کی واضح فلسفیانہ تصور ہوتا ہے.

اصطلاح "خالص شعور" ان کی غیر موجودگی، مکمل ھالیپن مطلب ہو سکتا ہے، "خالی جگہ" کے طور پر ایک ہی مطلب ہے؟ یہ باہر کر دیا کے طور پر، یہ کبھی زندگی سے دور آتا ہے اور صرف خلا کو بھرنے کے لئے، کسی بھی اشیاء کی طرف سے بھر نہیں کیا جا سکتا. ہوش - ہمیشہ کچھ کی ایک تصویر ہے.

آپ بیرونی حقیقت سے اس کی رہائی یہاں تک کہ اگر، یہ اندرونی بیرونی دنیا کو تبدیل کرنے کے کی طرف سے اس منصوبے کو ختم نہیں کرتا. اصل میں، یہ نہ اندر، اس کی وجہ خود کے باہر واقع ہے ہو سکتا ہے. یہاں تک کہ اگر ایک شخص کو اس شعور کی بہت نچلے حصے میں ایک ٹرانس طرف ڈوبی ہے، یہ بن جاتے ہیں اور چیزوں کو ایک بار پھر اسے باہر "پھینک" رہتا ہے.

دنیا کو دیکھنے کے لئے ایک ذریعہ کے طور phenomenology کے

یہ سائنس کے اس میدان کی ترقی کے دوران پتہ چلا، intentionality ذہن (خیالات، تصورات) نہ صرف ہے، لیکن اس طرح کے طور پر خواہشات، جذبات، انترجشتھان، اور دوسروں کو بھی اس کے انفرادی اجزاء،.

Husserl، خیال کے مطابق - یہ ہمیشہ کچھ نہ کچھ معلوم کیا جاتا ہے مثال کے طور پر، موضوع، فیصلے کرتے ہوئے - اس کے مواد کو سمجھنے کے لئے ہے. شعور فاؤنڈیشن، قائم کر رہے ہیں اور انسانی سرگرمی کے تمام قسم کے پیدا کر رہے ہیں جس کے اندر ہے.

اس بنا پر، دماغ کے ارد گرد ہر چیز کا خالق ہے، آپ کو تقسیم یا اس کی سالمیت کی خلاف ورزی نہیں کر سکتا. اس نے اس سے کچھ خیال کی وضاحت کرنے یا "تفویض" کوشش کرنا ناممکن ہے. شعور کے رجحان کی Husserl کے تصور کے مطابق یہ خود کفیل ہے، اور لوگوں کے وجود کھل جاتا ہے کہ ایک ہے کہ ہے.