تفسیر - فلسفہ یا مفاہمت کی آرٹ؟

روایتی طور پر، تفسیر ترجمانی نصوص، جس تاریخی اور میں تیار کے اصول اور پریکٹس کہا جاتا ہے philological سائنس XVIII صدی (جی میئر، ایچ ولف، وغیرہ) کی طرف سے. اس کے بعد وہ ایک زیادہ آفاقی کردار لینے کے لئے شروع کر دیا. فریڈرک Schleiermacher تشریح کی ایک عام اصول کے طور پر اسے تیار کیا ہے، اور ولہیلم Dilthey - ہیومینٹیز کے علم کی بنیاد کے طور پر. تاہم، Schleiermacher Dilthey کی hermeneutical طریقہ کار کے لئے تشریح کے روایتی گرائمر اور لسانی طریقوں، اس پر اصرار ہے تو -، سب سے بڑھ کر، سمجھنے کا فن ہے.

بیسویں صدی میں، کے طریقہ کار سے کا متن تشریح تفسیر بنیادی طور پر وجہ سے، فلسفہ میں بن گیا ہے Husserl کی phenomenology کے اور مارٹن ہائیڈیگر کام کرتا ہے. معرفت میں Husserl بنیادی حقیقت "روح" یا "معاملہ"، اور "زندگی کے لیے دنیا کے" ہائیڈیگر، Husserl کی تعلیمات کا استعمال کرتے ہوئے، دعوی ہے کہ دنیا کے زبان کی طرف سے اور بڑے،، تاریخ اور ثقافت کے لئے بہت اہم ہے تھا کہ سمجھا جاتا نہیں ہے تو. اس کے بعد کام میں، ہائیڈیگر زبان شکلیں قسمت ہونے کی وجہ سے ہے کہ ہم زبان کوئی بات نہیں کی، بلکہ اس نے ہماری مدد کے ساتھ، کا کہنا ہے کہ لکھتے ہیں. Dilthey کی روایت جاری، ہائیڈیگر کہ ایسے فلسفیانہ تفسیر کا تعین. جیسے کہ، کے نتیجے میں، ایک کی طرف جاتا ہے جو مدد کے ساتھ رکھ دیا گیا ہے، کیونکہ زبان کی یہ تفسیر، جن میں یہ ممکن تفہیم ہے "پیش رفت سچے وجود کو، زندہ اور سوچ."

یہ سب تفسیر کے طور پر اس طرح کے رجحان کی مزید ترقی کا تعین کیا. فلسفہ، جس میں یہ تبدیل کر دیا ہے، دنیا کو سمجھنے کے عمل، اس عمل میں ایک جگہ سے تعلق رکھتا ہے کہ کس طرح کر سکتے ہیں کا سوال اٹھایا "ہونے کا سچ کی دریافت." اس شاندار اس کی اہم ترجمان ہنس گیورگ Gadamer کیا گیا تھا. تاریخ اور ترجمانی انسان، تفسیر فلسفہ، زندگی، فن اور تاریخ کے معنی کی وضاحت کرتا ہے کہ تجربے اور فرد اور معاشرے، اور روایت میں معانقہ ہو، اور اس کے ساتھ توڑنے کا دعوی تھا. معاشرے کی تبدیلی کے طریقہ کار، Gadamer لئے - - جدیدیت کے سب سے زیادہ آفاقی فلسفہ وضاحت اور فن کی تفہیم کے پال Ricoeur hermeneutic کلامی ہمارے ارد گرد کی دنیا کے ایک فلسفیانہ تشریح پر Habermas لئے ہے جب.

Gadamer کی سب سے مشہور کام - "حق و طریقہ" - اس کے عنوان میں کیا تفسیر کے بنیادی اصولوں کی طرح چھپاتا ہے. دوسرے پر - اس کام میں مذکور تفہیم کا فلسفہ ایک طرف قدرتی اور ریاضیاتی علوم درمیان تشریح، اور سماجی و انسانی کا ایک اہم فرق ظاہر کرتا ہے. قدرتی اور ریاضیاتی علوم کی نظریاتی تصورات، ایک باضابطہ طریقہ کار پر مبنی ہیں کی بنیاد پر تعیناتیوں اور کٹوتی، پرختیارپنا اور بار بار پیٹرن کی تصدیق مطالعہ. ہیومینیٹیرین اسی سائنس سچ کے لئے تلاش کرنے کی ہدایت کی ہے، اور طریقہ کار پر توجہ مرکوز نہیں. اور سچ یہ ہے - یہ ایک نظریہ نہیں ہے، یہ زندگی کی ایک حقیقت ہے - جہاں حقیقی لوگ ہیں ایک.

ہائیڈیگر کے اصطلاحات استعمال کرتے ہوئے، Gadamer کیا ہیومینیٹیز اور کیا ان کی وضاحت کی ہے کے سوال کا جواب دیتا ہے. اس میں ایک بہت بڑا کردار روایت کے تصور کی طرف سے ادا کیا. ایک کو اس کے پوروورتیوں کی مدد کے بغیر کچھ بھی نہیں جان سکتا، کیونکہ یہ اس کے لیے اختیار کی اقسام میں سے ایک ہے. لیکن روایت زبان کے بغیر موجود نہیں کر سکتے. یہ اس کے ذریعے منظور کیا جاتا ہے. اس کے علاوہ، تیار استعمال کرتے ہوئے انسانی تجربے کی زبان، ایکسپریس اور یہ دینے کی صورت گری. ادراک زبان کی موجودگی کی وجہ سے بھی ہے. تفہیم کا فلسفہ - - Gadamer کی تفسیر پیش کرنے میں یہ زبان کا ایک فطری خاصہ ہے کہ ظاہر کرتا ہے. لیکن حقیقت یہ ہے کہ اس کی طرف جاتا ہے کے ابہام متون ان کے ہوش میں سے سب کو سمجھنے کے لئے، hermeneutically تشریح کی جائے.

Gadamer کا فلسفہ میں، کسی اور زبان سے بھی زیادہ بنیادی زمرہ ہے، - یہ ایک کھیل ہے. یہ انسان کی گہری طریقوں کے قلب میں واقع ہے اور یہ ممکن علم عملدرآمد کرنے میں ہوتا ہے. جیسا کہ اس کے علاوہ، زبان اور تفہیم میں یہ بھی کھیل پر مبنی ہے. یہ "اپنے آپ میں بات" ایک کے طور پر، خود مختار اور خود کفیل ہے - سب کے بعد، یہ Gadamer کے مطابق فرد سے حاصل کیا جاتا ہے نہ، اور سود پر مشتمل نہیں ہے. کھیل ایک حقیقی ہستی ہے - یہ کھلاڑیوں کو ان کی زندگی میں حاصل کرنے میں مدد دیتی ہے. وہ واقعی شرکاء قبضہ - کوئی تعجب کھیل "دلچسپ" کہا جاتا ہے.

لہذا گیم پلے ایک کتاب، تاریخ کی تفہیم پڑھنے آرٹ کے کام، کی جمالیاتی چنتن ہے. "جمالیاتی تجربے، دھونا، تاریخی تحقیق - Gadamer زور دیتا ہے - خوشی میں عملی دلچسپی کی ایک خاص مبرا وعدہ کرتا ہوں."

ہم کہہ سکتے ہیں تفسیر، فلسفہ اور ادبیات میں علم کی اصول، کا کہنا ہے کہ افہام و تفہیم، کھیل کے قریب، آپ کو حقیقت کے قریب حاصل کرنے کی اجازت دیتا ہے. تفسیر تجربہ، دانشور انترجشتھان، انترجشتھان پر بہت سے معاملات میں مقیم آرٹ اور مذہب کے تجربے کی طرح. آرٹ کے Hermeneutic تفہیم، انترجشتھان کی طرف سے قیادت، متن خود کے معنی کو سمجھنے کے لئے اجازت دیتا ہے. اس کے علاوہ، مصنف کیا کہنا چاہتے تھے نہ صرف یہ کہ، لیکن یہ بھی سیاق و سباق ہے جس میں متن تخلیق کیا جاتا ہے، اور یہ کی جاتی ہے کہ اکاؤنٹ میں لے. یہ جیسا کہ عقل، ذاتی تجربے، "مکالمہ" متن کے ساتھ تناسخ کا کسی قسم کا استعمال کرتے ہوئے کی اندرونی منطق کے افتتاحی زمرے کی بدولت ممکن ہے. "اندر" کی طرح علم آپ معاشرے اور ثقافت کا مظہر ہے، اور انسانی وجود کے مسائل پکڑ کرنے کی اجازت دیتا ہے.