ملائیت - ایک ... کیا ایک theocracy ہے: تعریف

اصطلاح "ملائیت" سب سے پہلے میں صدی عیسوی میں رومن مؤرخ یوسیفس یہودی نژاد کی طرف سے استعمال کیا گیا تھا. انہوں نے کہا کہ ان کے کام "کے خلاف Appiona" اس دور کے مشہور وییاکرن کے ساتھ بحث کی ہے جس میں لفظ استعمال کیا. یوسیفس رومن دائر کی اور یہاں تک کہ شہنشاہ کے اعزاز میں اس کا نام لیا تھا اگرچہ، وہ صرف یونانی زبان ہے جس میں انہوں نے لکھا اور اس کا کام جانتے تھے.

اصطلاح کی لہذا etymological جڑیں. "ترمیم" - لفظ کے پہلے نصف "خدا"، دوسرے کے طور پر ترجمہ کیا جاتا ہے. حکومت کی ایک شکل سپریم حکمران ریاست اور مذہبی اقتدار دونوں ہے جس میں - اس طرح، ہم اس ملائیت نتیجہ اخذ کر سکتے ہیں.

بنیادی اصولوں

اکثر ایسا ہوتا ہے کہ گورنر علاقہ جو کنٹرول میں خدا کے نائب کی حیثیت حاصل کرتا ہے. لیکن یہ صرف تعریف نہیں ہے. اصطلاح کی ایک اور تشریح کا مطلب شخص خود کو ایک سپریم خدا ہے.

ملائیت - کائنات کی وضاحت کے لئے قدیم اور بعد میں قرون وسطی کے معاشرے کا ایک طریقہ. ہر مذہب کے لوگوں کے خیالات میں ایک بڑا کردار ادا کیا. یہ غیر قوموں کی صورت میں دیوتاوں کے خدا یا میں Pantheon کو نہ دی گئی تو کوئی طاقت جائز نہیں سمجھا جاتا تھا کہ اس قدر اہم تھا.

ملائیت، clericalism اور سیکولر ازم

ملائیت کے تصور سے قریبی clericalism سے منسلک ہے. پادریوں کے حقوق اور قدر مضبوط کرنے کی کوشش کی جس ریاست کے اندر یہ سیاسی تحریک. کی طرف سے اور بڑے، ملائیت clericalism کے اعلی ترین طریقہ ہے. یہ اصطلاح اکثر روایات قدیم اور قرون وسطی میں موجود ہے کہ کے طور پر مخالفت، جدید معاشرے میں یہ وضاحت کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے. سماجی تحریکوں اور پارٹیوں - آج کیا clericalism مذہبی تنظیموں (مثلا، گرجا گھروں) کی مدد سے اتنی زیادہ ہیں لیکن سیاسی آلات کی طرف سے نہیں ہے.

اس رجحان کے برعکس مخالف رجحان ہے - سیکولر ازم. اس تصور کے مطابق، ریاست اور مذہبی تنظیموں کو ایک دوسرے سے الگ تھلگ میں موجود چاہئے. سیکولر ازم کے اصولوں سیکولر ریاستوں کی بہسنکھیا، کوئی سرکاری مذہب نہیں ہے جہاں کے قوانین اور آئین میں شامل. پریکٹس میں اس تصور کے اوتار کے سب سے زیادہ ذکر اور اہم مثالوں میں سے ایک بالشویکوں چرچ کی جائیداد سے محروم اور بیوروکریسی سے الگ اقتدار میں آئے تو جگہ فوری طور پر 1917 ء کے انقلاب کے بعد تک جاری رہی. سیکولر ازم کے خیال کے بانی Epicurus، اس کے فلسفیانہ مذمت میں قدیم یونانی دیوتاؤں کی پرستش کے وزراء کے ساتھ بحث ہے جو سمجھا جاتا ہے.

ترجمہ theocracies

پہلا ملائیت یہودیوں کی ریاست قرار دیا گیا تھا، مدت میں داخل ہوئے جب سے iosif Flavy اس کی قوم میں اقتدار کو بیان کرنے کے لئے. تاہم، یہ مذہبی اصول کے ساتھ بادشاہت موجود زمانی لحاظ سے پہلے. اس طرح مصر کی سلطنت ہے، جہاں فرعون کے عنوان زمین پر گورنر خدا کا مطلب تھا. اسی طرح کا ایک اصول رومی سلطنت، شہنشاہوں دیوتا تسلیم کیا جہاں میں پایا جا سکتا ہے. ان میں سے بیشتر - ملک کی بادشاہت ہے. فہرست اسلامی خلفاء جنہوں نے تمام سنی مسلمانوں کا سربراہ سمجھا جاتا ہے.

اسلامی ملائیت

الہی قوانین کی تکمیل پر خصوصی توجہ کی طرف سے خصوصیات دیگر مسلم ملائیت کے درمیان. قرآن میں متعین شرعی قوانین، سب کے لئے پابند کر رہے ہیں. سب سے پہلے، اس طرح امریکہ خلافت کہا جاتا تھا. ان میں سے پہلے VII میں حضرت محمد کی طرف سے قائم کیا گیا تھا. اس کے بعد، اس کے جانشینوں مشرق وسطی، شمالی افریقہ اور یہاں تک کہ اسپین میں اسلام کی طاقت بڑھا دیا.

تاہم، اس کے بعد سے یہ ایک طویل وقت ہو گیا ہے. بہر حال، مثال کے طور پر، ایران اور سعودی عرب میں اب بھی قرآن پاک کے قوانین کی بنیاد پر تمام عدالتوں ہے. فارسیوں شیعہ ہیں اور ان کے مذہبی سربراہ صدر کے مقابلے میں زیادہ حقوق حاصل ہیں. مثال کے طور پر، یہ قومی دفاع کے ذمہ داروں سمیت بااثر وزراء کی ایک بہت دیتا ہے.

سعودی عرب میں حکومت کے سیاسی فارم خلافت کا جانشین ہے. بادشاہ ہے مطلق طاقت، اور شرعی قوانین کی خلاف ورزی کے لئے ایک شخص کو سزائے موت کا سامنا کر سکتا ہے.

بودھوں

ماہرین اکثر اس طرح ایک theocracy کہ بحث. تعین کئی تشریحات ہیں. ان میں سے ایک بدھ مت میں بھی جھلکتی ہے. مثال - سنٹرل تبتی تنظیم، بڑی حد تک تبتی راہبوں کی سابقہ حالت کی خصوصیات کی نقل ہے. XX صدی کے وسط سے، ان کی انتظامیہ چینی پیپلز آرمی کے حملے کے بعد جلاوطنی میں ہے.

تاہم، تبتی بدھوں کے روحانی پیشوا - دلائی لامہ - اس کے ریوڑ کے درمیان بڑا اختیار، دنیا بھر میں بکھری ہوئے ہیں. لوگ اس کو زمین پر خدا کے اوتار، ایک اسلامی، اور دوسروں کے ساتھ نظام کو ایک کرتا ہے کہ غور کریں.

خدا کے شہر

عیسائی روایت المسایل میں ملائیت کی بنیاد رکھی گئی ہے "شہر خدا کے." اس V صدی میں لکھا گیا تھا. ہپو کے عالم الہیات آگسٹین. اور وہ اس کے کام میں اصطلاح خود استعمال کرتے ہیں، اگرچہ نہیں کرتا، لیکن یہ مثال سے یہی اصول بیان کرتا ہے. ان کے مطابق، ایک theocracy - خدا، پوری زندگی عہد قانون کے مطابق کا اہتمام کیا جاتا ہے جہاں کا ایک شہر.

اس کے باشندوں کے حکموں کی خلاف ورزی اور ہم آہنگی میں نہیں رہتے. اس کے ساتھ متوازی میں بھی زمین کے شہر نہیں ہے. انہوں نے کہا کہ خدا کے ان کی عکاسی کے برعکس ہے. اس کے اندر اندر قوانین خود لوگوں، جو غرور کی ایک فٹ میں، وہ عیسائی روایت کر نہیں رہ سکتی تھی کہ فیصلہ کی طرف سے مقرر کر رہے ہیں. دوسرے الفاظ میں، وہ خدا کو ترک کر دیا تھا. آگسٹین کے مطابق، آدمی وہ قیامت کے دن پر فیصلہ کیا جائے گا کی وفات کے بعد سلطنت کی پسند پر منحصر ہے. آسمان کے قوانین کو ترک کر دیا ہے جو ان تمام لوگوں، خدا کے شہر جنت میں جانے کے منتخب کردہ، جبکہ جہنم میں جائیں.

روم پر قبضہ کر لیا اور Goths، مصنف کے فانی موڈ میں اضافہ ہوا ہے جس کے ذریعے برطرف کیا گیا تھا کے بعد کام جلد ہی لکھا گیا ہے. سیکولر حکام بارے Avreliy Avgustin مذاکرات بھی ہے. یہ لوگ اس کی اطاعت واجب ہے کا مطلب ہے کہ خدا کی طرف سے دیا جاتا ہے. یہ اصول شہنشاہوں کی طرف سے استعمال کیا جائے گا مقدس رومن سلطنت کے چند صدیوں.

واٹیکن

دور حاضر عیسائی ملائیت - ویٹیکن ہے. یہ دنیا میں سب سے چھوٹی ریاست ہے. یہ آزاد اور پوپ، جو سب کے کیتھولک کے روحانی باپ سمجھا جاتا ہے کی طرف سے کنٹرول کیا جاتا ہے.

1929 تک، اس کی جگہ میں XIX صدی میں اس کے بہترین سال میں جدید اٹلی کے نصف لیا جو پوپ کے منہ ریاستوں، تھا. یہ ایک کلاسیکی ملائیت ہے. یہ طاقت خدا کی طرف سے سمجھا جاتا ہے. ویٹیکن سے زیادہ خودمختاری حضور دیکھو وضاحت کی گئی ہے، اور جس میں پوپ ہے. اس کے علاوہ، یہ بھی کیتھولک چرچ کے سربراہ ہیں.

اس پر قادر ہیں نہ قانونی ہے، لیکن ایک مکمل اور کسی کی مرضی سے آزاد ہے. مرکزی چرچ کے cardinals کے اجلاس - پوپ کانکلیو کی طرف سے زندگی کے لئے منتخب کیا جاتا ہے. انتخاب کے طریقہ کار XIII صدی کے ساتھ منسلک کیا جاتا ہے.

Papacy کے تاریخچہ

قدیم کا یہ قول حکومت کی شکل. ٹیبل Papacy کے تاریخ کے periodization بارے میں بتاتا ہے، مراحل کی ایک بہسنکھیا شامل ہو سکتے ہیں. سب سے پہلے اسے بند کمیونٹیز، عیسائی رومیوں کی طرف سے ظلم کیا گیا جب کے سربراہ نے اپنے دیوتا کی پوجا کی گہری زمین میں ہے جبکہ تھا. اور صرف چہارم صدی میں شہنشاہ کانسٹنٹائن دین تسلیم کیا، اور والد صاحب اثر و رسوخ حاصل کی. تاہم، اگر یہ صرف ریوڑ پر لاگو. لیکن pontiffs کے کے یہ اس وقت میں صرف جائز عیسائی عنوان تھا کے طور پر، بہت اہمیت کا حامل تھا یورپ انسٹی ٹیوٹ میں دنیاوی طاقت کے زوال کے ساتھ. papacy کے اثر و رسوخ شہنشاہیت کے تمام مغربی یورپی ممالک تک بڑھا. بادشاہوں پوپ نیچے ایک نشان سمجھا جاتا تھا جو کی فہرست، بہت اچھا تھا - یہ ایک درجن کے ناموں شامل تھے.

اس حکومت نے اقتدار کی عجیب شکل تھی. رائل عنوانات پوپ کے مقابلے میں ایک کم سمجھا. یورپی حکمرانوں کی اطاعت کی اور، مقدس باپ کی بات سنی، خاص طور پر ایک دوسرے کے ساتھ تنازعہ کی صورت میں. پوپ کے اثر و رسوخ کے کافر علاقے میں چرچ میں پھیل، صلیبی جنگوں، جن میں سے سب سے زیادہ مشہور یروشلم کی واپسی ختم ہو گئی ہے پر ان کے بادشاہوں بلا.

النکرن تنازعہ اور اصلاح

عیسائیت میں آرٹ کی ریاست وہاں اتنی دیر پہلے نہیں ہے. اس سے قبل، Popes کی طاقت متعدد مذہبی تحریکوں اور یہاں تک کہ سیکولر حکمرانوں کی طرف سے چیلنج کیا گیا تھا. XII صدیوں - یہاں ہم بنیادی طور پر XI میں النکرن کی جدوجہد کے بارے میں بات کر رہے ہیں.

مسئلہ حکومت کے اس وقت فارم میں فکر مند. قرون وسطی کے معاشرے کی میز، ہم نے کئی کلاسوں کی وضاحت کر سکتے ہیں: کسانوں، تاجروں، پربووں. مؤخر الذکر بھی ہے جس کے سب سے مقدس رومن سلطنت کے شہنشاہ (بنیادی طور پر آج کے جرمنی کے علاقے کو کور) تھا ایک سیڑھی تھی. تاہم، متوازی میں پادریوں، خدا کی جانب سے کام کیا جو وہاں تھا. اس کا سر پوپ تھا. حالیہ سیاسی اتھارٹی تقریبا پورے اٹلی بکھر توسیع کر دی.

غالب ہونے کا حق کے لئے معاشرے کی دو کلاسیں اور دو عنوانات کے درمیان تنازعہ کئی عشروں تک جاری رہی. سیکولر یا theocratic - اصل میں، یہ ایک بحث ریاست ہو گی اس بات کے بارے میں تھا.

آخر میں، کیتھولک پادریوں سامراجی طاقت پر قابو پا لیا، لیکن اپنے اقتدار اتنا طویل آخری نہیں کیا. پنرجہرن کے آغاز اور عیسائیت میں سائنس کی ترقی کے بعد پوپ اور یورپ کے مذہبی خیال (اصلاح) کی پرداتا انکار کرنے والے پروٹسٹنٹ کی نقل و حرکت بھی نہیں تھا. جنگ کے تیس سال بعد، وہ نصف براعظم احاطہ کرتا ہے. پھر ملائیت یورپ میں اقتدار کی بنیاد بننے کے لئے اس موقع کو کھو دیا.

روس میں ملائیت

ہمارے ملک میں ایک بادشاہ اور شہزادے تھا یا بادشاہ خدا کے نمائندے (ابھیشیک ایک) کے طور پر شمار کیا گیا تو. ایک ہی وقت میں وائس چانسلر کا ایک عنوان ہے، بعد میں ایک ماتحت اتھارٹی Synod کی طرف سے تبدیل کر دیا گیا تھا جو وہاں تھا. اس طرح، روسی حکمران، اگرچہ براہ راست نہیں ہے، لیکن چرچ کی طرف سے کنٹرول.

XIX صدی میں حکومت کی ایک سیاسی فارم بہت مفکرین اور ادیبوں کی طرف سے تنقید کی گئی ہے نہیں تھا. مثال کے طور پر، چرچ لیو ٹالسٹائی، انہوں نے بھی کلیسیا سے خارج کر دیا گیا تھا جس کے لئے کی طرف سے تنقید کی گئی ہے. لیکن فلسفی ولادیمیر کے Soloviev مجوزہ کیتھولک اور آرتھوڈوکس اداروں کو اکٹھا کرنے کے لئے. یہ ایک عالمی عیسائی ملائیت کے قیام کا مطلب ہو گا. یہ ایک دوسرے کے ساتھ دو سب سے بڑی جماعت کی دنیا میں، تقسیم 1054 ء سے لے آئے گا.

سوویت اقتدار کی آمد کے ساتھ ایک secularization کے اور ریاست سے چرچ کے مسترد بھی نہیں تھا. مذہب کی آزادی نہیں ہے جہاں، اور کوئی مذہبی تنظیم ایک خصوصی حیثیت نہیں ہے جدید روسی فیڈریشن، ایک سیکولر ریاست ہے.