حق اور علم کے اصول میں اس کی کسوٹی

کا بنیادی علم کے اصول ہمیشہ سچ اور اس کے معیار کا مسئلہ رہا ہے. تمام فلسفیانہ اسکولوں اور رجحانات کو ان مسائل کے بارے میں سمجھ بوجھ وضع کرنے کی کوشش کی ہے. ارسطو مفکر دنیا عزم ایک کلاسک بن گیا ہے کہ دی جو تھا: سچ - کہ مدد سے جن میں ہم سمجھتے ہیں کہ آیا چیزوں میں سے ہمارے علم کی اصل حالت. ہم کہہ سکتے ہیں کہ اس تعریف اور مابعدالطبیعیات اور جدلیات، اور مادہ اور عینیت پرست شعور - تمام فلسفیوں، یہاں تک کیمپوں مخالفت مطمئن. اس کی سب سے زیادہ تسلیم نظریہ Fomy Akvinata سے Karla ایک Marksa لئے، epistemology مصروف. فرق وہ حقیقت محسوس کیا کہ صرف حقیقت میں تھا، اور تسلیم شدہ موزونیت کے طریقہ کار کیا ہے.

سچائی اور روایتی معنوں میں اس معیار پر مندرجہ ذیل اجزاء پر مبنی تجزیہ کیا جا سکتا ہے. اول یہ کہ جس کے دائیں علم کے مساوی موزونیت، ایک مقصد کو تسلیم کیا اور ہمارے شعور کی آزادانہ موجودہ، اور knowable کی نوعیت رجحان کے ذریعے سمجھا جاتا ہے. دوم، سچائی کے علم کا نتیجہ ہے اور اس مشق کے ساتھ، انسانی سرگرمیوں سے متعلق ہیں، اور ہم کس طرح جلد یا بعد میں، رجحان کا مطالعہ کے جوہر کو سمجھنے کے قابل تھے، یہ عملی طور پر پتہ چلتا ہے. اس نقطہ نظر سے، تاہم مناسب طریقے سے ایک شکل یہ موضوع سے آزادانہ موجود ہے جس میں میں اعتراض کا علم عکاسی کرنا چاہئے. لیکن یہ کنکشن دستیاب ہیں کی منطق ہے، اور اس کی وجہ علم کے روایتی معیار پر ایک منطقی ثبوت کے طور پر کام کرتا ہے.

دوسری طرف، یہاں تک کہ کانت کہ سچ خیال پیش اور اس کے معیار پر، نظریاتی سائنس کی ترقی میں شناخت نہیں کیا جا سکتا اس سائنس خود بھی محدود انسانی دماغ کی نوعیت کا مکمل علم نہیں دے سکتے ہیں. قدرتی اور ثقافتی - اس کے علاوہ، کانت انسان ایک ہی وقت میں دو دنیاؤں میں رہتا ہے کہ خیال کیا. قدرتی دنیا حادثے اور ضرورت کے قوانین پر عمل کرتا ہے، یہ knowable نظریاتی ذہن ہے، لیکن ذہن چیزوں کے جوہر جاننا شکتہین ہے، اور صرف ایک اور خرابی کی ایک نظام سے چلتا ہے. ثقافت کی دنیا میں آزادی کی ایک دنیا، عملی کی وجہ سے کی طرف سے knowable ہے، یہ ہے کہ، مرضی، اخلاقیات کے قوانین، اور کوئی یاد کرتے ہیں کے ساتھ مشروط ہے، اور تقریبا صریح چلاتا ہے. لہذا، کانت کے لئے اہم معیار اخلاقی تقاضوں بن جاتا ہے.

کے مسئلے حقیقت کا ایک کسوٹی جدید تفہیم کے لیے اجنبی نہیں ہے، لیکن یہ اس کی اپنی تفصیلات ہے. مادہ پرستی اور وستونیشٹھواد طرح کسوٹی کے نقطہ نظر سے اس طرح کے طور پر ایک مقصد، مطلق رشتہ دار اور سچا مخصوص کلامی مواصلات تصورات کے ذریعے بیان کیا جا سکتا ہے. حقیقت کا انسانی علم کے مندرجات پر لاگو جانبداری کے تصور، اس کا مطلب ہے کہ ہم دونوں شخص اور معاشرے کے پر شائع شدہ مواد کی آزادی کے بارے میں بات کر رہے ہیں. اس سلسلے میں، کسی بھی مقصد سچ مطلق کہا جا سکتا ہے، لیکن صرف ایک خاص حد تک. تقویتی اور علم کی ترقی کو تبدیل کرنے اور دنیا کے بارے میں ہمارے خیالات کے مواد کو بڑھانے کی طرف جاتا ہے، اور کیونکہ مقصد سچ ایک رشتہ دار بھی ہے. اصطلاح "وضاحتی" آپ مطلق اور رشتہ دار کی حدود کی وضاحت کرنے کی اجازت دیتا ہے، اور درست کی کسوٹی عمل ہے.

ہمیں امید ہے کہ سچ کہہ سکتا ہے اور اس کے معیار کو عام طور پر حامیوں postpositivists کارل Popper کی اور ہنس گیورگ Gadamer کی فلسفیانہ تفسیر کے بانی میں ہمارے زمانے کے فلسفیوں ختم ہونے والی کیا جاتا ہے جس کے حصے بن جاتے ہیں. مخصوص نظریے کا جواز پیش، جذباتی زمرے - Popper کی فلسفہ، اخلاقیات، جمالیات اور الہیات کے تصورات میں سے اکثر نہیں ملا. لہذا، تجزیہ کا بنیادی آلہ ہے جس فلسفہ سائنس اور کے pseudoscience، سچائی اور غلطی کے درمیان ایک "حد بندی کی لائن" منظم کر سکتے ہیں کا استعمال کرتے ہوئے، ایک جدید کلاسک عقلیت سمجھا. بے شک، کوئی بالکل درست ہے سائنسی نظریات اور مفروضات سائنس کی ان کی سطح پر مشروط ہے، سچ ہے، لیکن اہم جانچ پڑتال (متیاکرن) کا نشانہ بنایا جب بھی ان کو وہ صرف کر رہے ہیں. اس طرح، سائنس اور مابعدالطبیعیات کے امتیاز کے لئے Popper کی کے اہم معیار کے نقطہ نظر سے اہم ہے دھاندلیوں کے اصول.

سچائی اور اس کے معیار پر ہنس Georga کی سنسنی خیز کام کو Gadamera "حق اور طریقہ" کا اہم موضوع ہے. اس فلسفی ان دو اقسام میں سے تعلق کو ظاہر کرتا ہے نہیں ہے، اور ان کی مکمل عدم مطابقت. طریقہ کار کے طور پر جانا جاتا ہے علم کی سائنسی طریقہ، نہ عالمگیر اور نہ صرف ایک ہے. دنیا کی سائنسی اور نظریاتی ترقی، کسی بھی زبان، نہ جمالیات، اور نہ ہی کہانیوں پر لاگو نہیں ہوتا جو صرف سنکری اور اس مطالعہ کے ذریعے دستیاب نہیں ہے سچ کے تجربے impoverishes، اور افہام و تفہیم کے ذریعے. مؤخر الذکر دستیاب ہے مصنف اور مترجم یکجا، فیوز، اور مکالمے کے "مفاہمت کی افق" ان کے درمیان کی جگہ لیتا ہے صرف اس وقت جب. ایسے مکالمے اور مختلف ثقافتی پس منظر کے درمیان ایک مشترکہ زبان کے لئے تلاش کے وجود ایک حقیقت کسوٹی انسانی معرفت ہے.