کلاسیکل جرمن فلسفے کو مختصر طور پر (جنرل کی خصوصیات)

دلچسپ کلاسیکی جرمن فلسفہ کیا ہے؟ یہ مشکل ہے کے بارے میں مختصر طور پر بتا، لیکن ہم کوشش کریں گے. یہ بہت اہم اور فکر کے دنیا کی تاریخ اور ترقی کے لئے کافی شراکت ہے. تو مختلف نظریاتی تصورات ایک سو سال سے زائد عرصے سے جرمنی میں ابھر کر سامنے آئے کی ایک پوری سیٹ کے بارے میں بات کرنے کے لئے. ہم نے سوچا کی ایک جامع اور اصل نظام کے بارے میں بات کر رہے ہیں، یہ، کورس جرمن کلاسیکی فلسفہ ہے. مختصر طور پر اس کے نمائندوں کو مندرجہ ذیل کا کہنا ہے کہ کر سکتے ہیں. سب سے پہلے، یہ ہے کانٹ، گیورگ ولہیلم فریڈرک ہیگل، Lyudvig اینڈریاس Feuerbach. اس رجحان کے مفکرین کی گائیڈ تعداد بھی چند مشہور چہروں میں شامل ہیں. یہ جوہان Gottlieb Fichte اور گیورگ ولہیلم فریڈرک Schelling. ان میں سے ہر بہت اصل ہیں اور اس کا اپنا نظام کا خالق ہے. ہم پھر کلاسیکی جرمن فلسفے کی طرح ایک جامع رجحان کی بات کر سکتے ہیں کر سکتے ہیں؟ مختصر طور پر مختلف خیالات اور تصورات کا ایک مجموعہ کے طور پر اس کی وضاحت. لیکن وہ سب کچھ عام ضروری خصوصیات اور اصولوں ہے.

جرمن کلاسیکی فلسفہ. جنرل کی خصوصیات (مختصرا)

یہ جرمنی میں فکر کی تاریخ میں ایک دور ہے. یہ ملک، مارکس بجا ڈال کے طور پر، ان دنوں میں وہاں عملی کی بجائے نظریاتی تھا. تاہم، مرکز کی روشن خیالی فلسفے کے بحران کے بعد یہاں منتقل کر دیا گیا تھا. فرانس، قدرتی قانون اور جائیداد، ایک معقول سماجی نظام کے تصور کے نظریے کی مقبولیت میں بحالی میں انقلاب اور کوششوں - اس کی پیدائش کے مختلف عوامل سے متاثر ہیں میں. ہم واقعی کس کلاسیکی جرمن فلسفے کو سمجھنے کے لئے چاہتے ہیں، تو مختصر طور پر ہم اس کے مختلف ممالک کے پچھلے خیالات جمع ہیں خاص طور پر معرفت، علم اور سماجی ترقی کے میدان میں کہہ سکتے ہیں. اس کے علاوہ، ان تمام دانشوروں کیا ثقافت اور شعور کو سمجھنے کی کوشش کی ہے. انہوں نے یہ بھی پورے فلسفے پر قبضہ کیا جگہ میں دلچسپی رکھتے ہیں. اس مدت کے جرمن دانشوروں کی خصوصیات کے لئے کی کوشش شخص کا جوہر. وہ کے طور پر "روح کی سائنس" ایک منظم فلسفہ تیار کیا اس کی اہم اقسام کی شناخت اور صنعت پر روشنی ڈالی ہے. اور سوچ کا بنیادی طریقہ کار کے طور پر، ان میں سے اکثر کلامی تسلیم کرتے ہیں.

بانی

سب سے زیادہ مورخین کلاسیکی جرمن فلسفہ ہے جو کانٹ، انسانی دماغ کی تاریخ میں ایک اہم رجحان کے بانی، یقین رکھتے ہیں. اس کی سرگرمیوں کا خلاصہ دو ادوار میں تقسیم کیا جاتا ہے. ان میں سے پہلے روایتی طور پر نیم نازک سمجھا جاتا ہے. وہاں کانت ایک قدرتی سائنسدان کے طور پر خود کو دکھایا، اور یہاں تک کہ ہمارے نظام شمسی شروع ہوا کہ کس طرح کے بارے میں ایک مفروضہ آگے رکھ دیا. دوسرا، وقف فلسفی، کے کاموں میں ایک اہم مرحلے جدلیات، اخلاقیات اور جمالیات کے مسائل epistemology کرنے کے لئے. سب سے پہلے، وہ مخمصے کے درمیان پیدا ہو گئی ہے کہ حل کرنے کی کوشش کی : تخبوواد اور عقلیت - وجہ یا تجربہ کے علم کا ذریعہ کیا ہے؟ انہوں نے کہا کہ اس بحث بڑی حد تک مصنوعی ہے کہ سمجھا جاتا ہے. احساسات کی تحقیق کے لئے ہم مادی دے، اور دماغ یہ شکل دیتا ہے. تجربے کی بھی یہ سب کو متوازن اور چیک کرنے کے لیے کی اجازت دیتا ہے. پیمجات اور ایک priori - جذبات عارضی اور مستقل بھی، وجہ کے فارم ہیں. وہ تجربے کے سامنے پیش ہوئے. ان کی بدولت ہم ارد گرد کے لحاظ سے حقائق اور مظاہر کا اظہار کر سکتے ہیں. لیکن دنیا کے جوہر اور اس طرح ہے کہ ہم نہیں کر سکتے میں کائنات کو سمجھنے کے لئے. یہ "اپنے آپ میں بات" ہے، جس کی سمجھ کے تجربے سے باہر ہے، یہ ثنویت ہے.

نظریاتی اور عملی وجہ کی تنقید

یہ فلسفی پھر بعد کے تمام جرمن کلاسیکی فلسفے کو حل کیا جاتا ہے جس میں اہم مسائل، ڈال دیا ہے. مختصر طور پر (کانت فلسفی بہت مشکل ہے، لیکن اس اسکیم کو آسان بنانے کی کوشش کرتے ہیں)، اس کی طرح لگتا ہے. کیا اور کس طرح ایک آدمی کو کام کرنے کا طریقہ معلوم کر سکتے ہیں، توقع کیا، اور وہ یہ ہے کہ تمام؟ پہلے سوال کا جواب کرنے کے لئے، فلسفی سوچ اور ان کے افعال میں سے مراحل پر غور. زمرہ جات (مقدار، معیار) - جذبات priori کے فارمز (جیسے، جگہ اور وقت)، وجہ کام. ان کے ساتھ تجربے سے لیا حقائق خیالات میں تبدیل کر رہے ہیں. ان کے ساتھ ایک ذہن ایک priori مصنوعی فیصلوں بناتا ہے. لہذا معرفت کا ایک عمل ہے. دنیا کے اتحاد، روح، خدا کی - لیکن ذہن میں مزید خیالات اور غیر مشروط پر مشتمل ہے. وہ مثالی پیٹرن کی نمائندگی کرتے ہیں، لیکن عقل کے تجربے سے باہر لاؤں یا ناممکن ثابت. ایسا کرنے کے لئے کوئی بھی کوشش اگھلنشیل تضادات پیدا - antinomy. وہ روکنے اور ایمان کا راستہ ترک کرنے کی وجہ یہ ہے کہ باہر کی طرف اشارہ. نظریاتی سوچ پر تنقید کرتے ہوئے کانت اخلاق کرنے کے لئے، یہ ہے کہ عملی، آمدنی. اخلاقی فرض کے نفاذ، نہ ذاتی خواہشات اور inclinations - اس کی بنیاد پر ایک فلسفی، ایک priori واضح ضروری سمجھا جاتا ہے. کانت کلاسیکی جرمن فلسفہ کے بہت سے خصوصیات متوقع. ہمیں اس کے نمائندوں کے دیگر پر مختصر طور پر بسے.

Fichte

یہ فلسفی، کانت کے برعکس، تردید ارد گرد ہے کہ ہمارے شعور پر منحصر نہیں ہے. انہوں نے خیال کیا کہ موضوع اور اعتراض - الہی "میں" کا صرف ایک مختلف مظہر. کاروبار اور سیکھنے کے عام نصاب میں اصل جگہ انحصار لیتا ہے. اس کا مطلب ہے کہ سب سے پہلے "میں" کا احساس (ہوتا) خود، اور پھر اشیاء. انہوں نے اس کے لئے اس موضوع پر کام کرتے ہیں اور راہ میں حائل رکاوٹوں بننے کے لئے شروع. ان پر قابو پانے کے لئے، "میں" تیار کرتا ہے. اس عمل کے اعلی ترین مرحلے موضوع اور اعتراض کی شناخت کو سمجھنے کے لئے ہے. پھر متضاد تباہ کر رہے ہیں، اور ایک مطلق "میں" نہیں ہے. اس کے علاوہ، Fichte کی تفہیم کے ساتھ مشروط نظریاتی اور عملی ہے. پہلی وضاحت کرتا ہے اور دوسرا عمل بھی کرے. مطلق "میں"، Fichte کے لحاظ سے، صرف مردانگی میں موجود ہے. اس پروٹوٹائپ اجتماعی "ہم" یا خدا ہے.

Schelling

موضوع اور اعتراض کے Fichte اتحاد کے خیال اٹھا، مفکر حقیقی کی ان اقسام میں سے دونوں کے بارے میں سوچا. فطرت "میں" کی وصولی کے لئے مادی نہیں ہے. موضوع کے ایک امکان کے ساتھ یہ خود بے ہوش پوری ظہور. اس میں ہلچل مخالف کی طرف سے آتا ہے اور ایک ہی وقت میں دنیا کے روح کی ترقی ہے. مشروط فطرت سے پیدا ہوتا ہے، لیکن وہ اس کی اپنی ایک دنیا تخلیق کرتا ہے، "میں" سے الگ - سائنس، آرٹ، مذہب. منطق ذہن میں، بلکہ فطرت میں نہ صرف موجود ہے. لیکن سب سے اہم گے، ہمیں ترقی کرتا ہے، اور دنیا. انسان اور فطرت کے اتحاد کو خبر کرنے کے لئے، تفہیم کافی نہیں ہے، ہم فکری انترجشتھان کی ضرورت ہے. وہ ایک فلسفہ اور آرٹ ہے. لہذا، فکر کی ایک نظام ہے، Schelling کے مطابق، تین حصوں پر مشتمل ہونا چاہئے. اس نوعیت کے فلسفے، اس کے بعد epistemology (دماغ کی ایک priori کے فارم کا جائزہ لیتا ہے) ہے. لیکن سب سے crowning جلال موضوع اور اعتراض کے اتحاد کی فہم ہے. یہ پر Apogee Schelling شناخت کا فلسفہ کہا جاتا ہے. وہ مطلق دماغ کی موجودگی، جس میں روح اور دیگر قطبیت کی نوعیت ایک ہی ہیں یقین رکھتا ہے.

سسٹم اور طریقہ کار

سب سے زیادہ مشہور مفکر، جرمن کلاسیکی فلسفے کے ساتھ منسلک کیا جاتا ہے - جو ہیگل. مختصر طور پر اس کے نظام اور بنیادی اصولوں کی وضاحت. Schelling ہیگل تشخص کے نظریے کو قبول کرتا ہے اور کانٹ نے یہ نتیجہ اخذ کیا بات شعور سے باہر ڈال دیا کہ نہیں کیا جا سکتا، اور اس کے برعکس. لیکن وہ یکتا اور مخالف کی جدوجہد کا بنیادی فلسفیانہ اصول ایمان لائے. دنیا جا رہا ہے اور میں سوچ، کی شناخت کی بنیاد پر کیا جاتا ہے مطلق خیال. لیکن یہ تضادات چھپایا. جب اس اتحاد کو خود کے بارے میں معلوم ہو جاتا ہے، یہ بھید بھاؤ اور اشیاء کی ایک دنیا تخلیق کرتا ہے (فرق، فطرت). لیکن اس otherness اب بھی سوچ کے قوانین کے مطابق تیار کر رہا ہے. میں "منطق کی سائنس" ہیگل ان قوانین کے نظارے. انہوں نے کہا کہ وہ قائم کر رہے ہیں کے طور پر اور یہ کہ ایسے تصورات پائے کیا مؤخر الذکر کے قوانین ہیں رسمی اور جدلیاتی منطق کے درمیان اختلافات، کی خصوصیت. یہ عمل، سوچ کے لئے ایک ہی ہیں، اور ماحول کے لیے دنیا منطقی اور معقول ہے. ہیگل کی جدلیات کے لئے اہم طریقہ بنیادی اقسام اور قوانین نے پرورش اور باندھ جس بن گیا ہے.

Triad میں

جرمن فلسفی کے دو دیگر اہم کام "قدرتی فلسفہ" اور "روح کی phenomenology کے" ہے. ان میں، وہ مطلق خیال otherness کی ترقی ڈالی اور اپنے آپ کو اس کو واپس، لیکن ترقی کے مختلف مرحلے پر. دنیا میں وجود کا سب سے کم فارم - میکینکس، طبیعیات کے بعد، اور آخر میں نامیاتی. روح کے اس Triad کے کی تکمیل پر فطرت سے باہر آتا ہے اور ایک شخص اور معاشرے میں تیار کرتا ہے. سب سے پہلے، وہ اپنے آپ کو احساس. اس مرحلے پر، یہ ایک ساپیکش روح ہے. پھر وہ عوامی شکلوں میں ظاہر ہوتا ہے - اخلاقیات، قانون اور ریاست کی. انسانی تاریخ کا مطلق روح کے قیام کے ساتھ ختم ہوتا ہے. انہوں نے یہ بھی ترقی کے تین اقسام ہیں - ایک آرٹ، مذہب اور فلسفہ ہے.

مادہ پرستی

لیکن ہیگل کے سسٹم جرمن کلاسیکی کے ساتھ ختم نہیں ہوتی فلسفہ. Feuerbach (مختصرا ہم ذیل میں ان کی تعلیم بیان کریں گے) اپنے آخری نمائندہ ہونے کا تصور کیا جاتا ہے. انہوں نے یہ بھی ہیگل کے سب سے سخت نقاد رہا ہے. آخر کار اس نے وحشت کے خیال ادھار. تقریبا تمام ان کی زندگی انہوں نے کیا ان شکلوں اور اقسام کے باہر تلاش کرنے کے لئے وقف. وہ وحشت پر قابو پانے کا ایک نظریہ تخلیق کرنے کی کوشش کی، اور یہ بھی مادہ پرستی کے نقطہ نظر سے مذہب پر تنقید کی. عیسائی مذہب کی تاریخ پر ان کے کام میں انہوں نے ایک آدمی کو خدا نے پیدا کیا. لہذا مثالی سے لوگوں کی وحشت بھی نہیں تھا. اور یہ انسان کی اپنی تخلیق عبادت کا مقصد بنایا ہے اس حقیقت کی وجہ سے ہے. خود کو - وہ واقعی مستحق ہے کے لئے عوام کی خواہشات کو بھیجا جانا چاہیے. لہذا، سب سے زیادہ قابل اعتماد ذرائع بیگانگی پر قابو پانے - یہ لوگوں کے درمیان ایک نیا رشتہ بنا سکتے ہیں کہ محبت ہے.

جرمن کلاسیکی فلسفہ. مرکزی خیالات کا خلاصہ

ہم دیکھتے ہیں ان تمام مختلف فلسفیوں آدمی اپنے جوہر اور مقصد دریافت کرنے کی کوشش کی ہے کہ. کہ فعال اور ذہین، Schelling - - کانت کہ لوگوں کی اخلاقیات کی کلید، Fichte ہے خیال کیا کہ موضوع اور اعتراض، ہیگل کی شناخت - منطق اور Feuerbach - محبت. فلسفہ کی قیمت کا تعین کرنے میں، وہ بھی مختلف، اکثر جیسے عہدوں اگرچہ قبضہ کر لیا. کانت اہمیت مرکوز epistemology کے قدرتی فلسفہ، Fichte - - سیاسی مضامین، ہیگل - panlogism اور اخلاقیات، Schelling. Feuerbach احاطے میں ان تمام مسائل کا معائنہ. جدلیات کے لئے کے طور پر، تمام اس کی اہمیت کو تسلیم، لیکن ان میں سے ہر ایک عالمگیر مواصلات کی تھیوری اور اس کے اس کے اپنے ورژن پیش کیا ہے. یہ جرمن کلاسیکی فلسفے پر غور کر رہے ہیں جس میں اہم مسائل ہیں. جنرل کی خصوصیات انسانی فکر کی تاریخ میں اس رجحان کی (مختصرا ہمیں اوپر بیان)، عام خیال کے مطابق، یہ مغربی یورپ کا سب سے اہم ثقافتی کامیابیوں میں سے ایک ہے کہ ہے.