مذہبی شاخ - مذہب کے سماجیات

مذہب اور سائنس میں ایک طویل وقت کے لئے پہلے سے ہی شریک موجود ہیں. ان کے تعلقات کی وجہ سے سائنس، الہی فطرت میں مذہبی عقائد کے خلاف موروثی احتجاج ہے فطرت کی برتری ثابت، آسان نہیں کہا جا سکتا. سائنس کیمیائی، جسمانی، اور دوسرے قول کے پوائنٹس کا انکشاف، عمل کے لحاظ سے تمام مظاہر کا تجزیہ کر رہے ہیں کی وضاحت کرتا ہے. موضوع "علم اور دین" پر بہت سے کام ہیں. اس موضوع پر لکھنے کی تاریخ اور زیادہ قدیم تاریخی اور سائنسی اعداد و شمار کو انکشاف کیا گیا.

مذہب قدیم زمانے سے تجزیہ کیا گیا تھا، تاہم، تجزیہ محروم ایک فلسفیانہ، نہیں ایک الہیات تھا زندگی کے حق کے. صرف انیسویں صدی کے لئے ایک سائنسی نقطہ نظر ابھرنا شروع ہوتا ہے کے بعد سے سائنس کے تصور اور مذہب. انسانی زندگی کے ان دو اہم اجزاء کے درمیان تعلقات کی تاریخ سے پیچیدہ ہے. ایک ہے لیکن ان کی اہمیت سے آگاہ نہیں ہو سکتا. مذہب کا مطالعہ کرنے کے لئے فلسفیانہ نقطہ نظر مسئلہ ہے، جس میں سب سے اہم دنیا میں انسان کی جگہ، اسی طرح روحانی اور مادی، اور کی جدوجہد کے تصورات ہیں کے روحانی پہلو پر غور کرنے کی ضرورت ہوتی ہے. سائنسی نقطہ نظر سے انسانی دماغ کی قدر، اور دوسروں پر اس کے اثرات، عوامی زندگی میں اس کی اہمیت کے لحاظ سے دین کے غور کی ضرورت ہوتی ہے.

سائنس اور مذہب - کام ہر شریک کی طاقت اور کمزوریوں کے بارے میں شعور کے بغیر انکشاف نہیں کیا جا سکتا ہے. صرف اس موضوع کی بات کی گہری سمجھ ایک شخص ہے کہ اور یہ کہ احساس، اور ایک اور ایک امیر ثقافتی اور روحانی ورثے کے ساتھ ایک عام جدید معاشرے کی تشکیل میں ایک بہت بڑا کردار ادا کرتا ہے. سائنس کے مختلف طریقوں، خاص طور پر، تاریخی نسلی جغرافیائی اور مانوشاستریی طریقوں کی تمیز جس کے درمیان کے ذریعے دین کا مطالعہ.

سائنسی تحقیق کے نتیجے کے طور پر، اقبال عظیم کی ایک علیحدہ حصہ میں بعد میں اضافہ ہوا ہے جس میں مذہب کے سماجیات، جیسی کوئی چیز نہیں تھی. یہ اس کی بنیاد فلسفے میں رکھ دیا گیا ہے کہ دلچسپ ہے. کومٹے، میکس ویبر اور ایمائل Durkheim - یہ سائنس کی تنہائی سائنسی دماغوں دنیا بھر میں شہرت میں مشغول کرنا شروع کر دیا. اقبال عظیم کی مدد سے، وہ مذہب تھا جن میں سے ایک سماجی مسائل کو حل کرنے کی کوشش کر رہے تھے. وہ سائنسی نقطہ نظر کی ایک مختلف قسم کا استعمال کرتے ہوئے وضاحت کرنے کی کوشش کی.

مذہب کے سماجیات - ایک طویل وقت کے لئے سوشیالوجی اگسٹ کومٹے کے پہلے بانی میں مصروف ہے جس کے ایک علاقے. انہوں نے کہا کہ معاشرے کی ترقی کے تین مراحل باہر نشانہ:
1) کلامی (تمام مظاہر الہی پروویڈنس کی طرف سے بیان کیا جاتا ہے، جو کہ طاقت کے بنیادی ادارے کے طور پر چرچ کے استعمال کی اجازت دیتا ہے)
2) روحانی (خلاصہ اداروں اور وجوہات کو عجیب میں یقین سے کوشش کی منتقلی)
3) سائنسی (مذہبی اداروں کو متحد سماج کی جگہ لے لیتا ہے اور حکم کی اہم ریگولیٹر بن جاتا ہے).

کومٹے اس کے لینے کے بغیر، مذہب، سماجی رخ مسائل کی مدد سے حل کرنے کی کوشش کی سائنسی تحقیق. ویبر اور Durkheim یہ جس کے ذریعے مذہب کی سوشیالوجی مذہب کی ایک آزاد شاخ بن گیا ہے ایک سائنسی نقطہ نظر تھا احساس ہوا.

دین کے مطالعے میں ویبر اللو اس کے تاریخی ماخذ سے نہیں آیا ہے. اس کے لئے، صرف سوال - معاشرے پر مذہب کا اثر و رسوخ اور اس کے طرز عمل کی تشکیل باطل اور مذہب کی حقیقت کا خطاب کا خاتمہ. ان کے سائنسی کام میں ویبر معاشرے اور مذہب کے باہمی اثر و رسوخ کی طرف اشارہ ہے.

بنیادی طور پر مختلف Durkheim کی تشریح میں مذہب کے سماجیات تھا. اس کے لئے، مذہب - ایک سماجی حقیقت ہے، جس میں معیاری تشخیص کے طریقوں اور طریقوں کا اطلاق کیا جا سکتا ہے کے لئے. اس کے لئے، مذہب - ایک سماجی ادارے، قدرتی طور پر کیا جانے لگا جس میں مخصوص سماجی ضروریات کو پورا کرنے کے لئے.

اس طرح کے بارے میں خیالات کی تشکیل واقع ہوئی ہے کیا سائنس ہے اور مذہب. تعلقات کی تاریخ بہت قریب سے intertwined، اس کی ترقی کے مختلف مراحل میں معاشرے کے رویے کی وضاحت. تاریخ کرنے کے لئے، یہ ناممکن ان اداروں میں سے ایک کی غیر موجودگی تصور کرنا، ان میں سے ہر ایک بہت ہی اہم سماجی افعال انجام دیتا ہے کیونکہ بنی نوع انسان کی روحانی اور ثقافتی ترقی فراہم کرتا ہے.