فلسفہ ایک "میں ہی بات" کیا ہے؟ "بات یہ ہے کہ اپنے آپ میں،" کانت

اپنے آپ میں ایک "چیز» (ڈنگ ایک sich کے) کیا ہے؟ یہ اصطلاح نہیں قطع نظر کہ وہ سیکھا ہے کہ کس طرح کا ہے کہ ان کے علم، کے حوالے سے، اپنے آپ میں چیزوں کے وجود کا فلسفہ سے مراد ہے. سمجھنے کے لئے کانت نے کیا کہا، ہم نے اکاؤنٹ "میں ہی بات" کے تصور کو اس کے کئی معنی ہیں، اور دو بنیادی معنی بھی شامل ہے کہ میں رکھنا چاہئے. سب سے پہلے، یہ مراد ہے چیزوں کے علم کے علاوہ منطقی اور سمجھدار فارم، جس کے ساتھ وہ ہمارے شعور کی طرف سے سمجھا جاتا ہے اس سے خود کی طرف سے موجود ہے کہ.

اس لحاظ سے، "میں ہی چیز،" کانت کا مطلب ہے کہ علم میں سے کسی کی توسیع اور گہرا کے مظاہر میں سے صرف علم ہے، لیکن نہ چیزیں خود ہے. یہ جو بھی وجہ اور سمجھداری کے ساپیکش شکلوں میں پایا جاتا ہے اس حقیقت کی وجہ سے ہے. اس وجہ سے، کانت کہ یہاں تک کہ ریاضی، ایک عین مطابق سائنس ہے کی عکاسی نہیں کرتا یقین رکھتا ہے مقصد حقیقت، تو کے طور پر ہماری موروثی وجہ سے اور سمجھداری کا ایک priori فارم کے ساتھ دیکھا جاتا ہے یہ صرف ہمارے لئے قابل اعتماد ہے.

کانت کی رائے میں ادراک

ایک کانت کے لئے "اپنے آپ میں بات یہ ہے کہ" کیا ہے؟ یہ وقت اور جگہ، ریاضی، ریاضی اور جیومیٹری کی درستگی کی بنیاد ہیں جس میں. یہ براہ راست چیزوں کے وجود کی ایک شکل نہیں ہے، اور ہماری سمجھداری کے فارم، خود واضح نہیں ہے. ایک ہی وقت، حادثے، مادہ اور بات چیت میں چیزوں کی اشیاء نہیں ہیں، یہ صرف ہماری مفاہمت کی ایک priori کے فارم ہے. سائنس کے تصور ، اصولی طور پر، اشیاء کی خصوصیات کو کاپی نہیں کرتی، یہ "چیزیں" پر وجہ کی طرف سے عائد کی چیزوں کے زمرے میں آتا ہے. کانت کہ سائنس کے ذریعہ پیش کردہ خصوصیات، ہر خاص موضوع کے خرابی کی شکایت پر انحصار نہیں کرتے یقین رکھتا ہے، لیکن یہ دلیل دی نہیں کیا جا سکتا کہ قوانین، سنجشتھاناتمک سائنس، شعور کی آزاد.

کانٹ کے محدود اور لامحدود علم

سیکھنے کی صلاحیت اور محدود اور لامحدود ہو سکتا ہے. کانت عملی سائنس اس کی مزید گہرا اور چوڑا کرنے کے لئے کوئی حد نہیں ہے کہ کہتے ہیں. مشاہدہ اور مظاہر کا تجزیہ کرتے ہوئے ہم فطرت کے اندر گہرائی میں گھسنا، اور جو ہم نے وقت کے ساتھ جا سکتے ہیں کس حد تک جانتا ہے.

بہر حال، سائنس، کانت کے مطابق محدود ہو سکتا ہے. اس صورت میں، یہ حقیقت کسی بھی گہرا اور سائنسی علم کی توسیع کے لئے، منطقی فارم سے باہر نہیں جا سکتا ہے کہ جس کے ذریعے حقیقت کا ایک مقصد علم ہے سے مراد ہے. یہ ہے کہ، ہم مکمل طور پر قدرتی مظاہر کو دریافت کرنے کے قابل ہیں یہاں تک کہ اگر، ہم میں سوالات نوعیت کی حد سے باہر ہیں کہ جواب دینے کے قابل نہیں ہو گا.

Incognisability "اپنے آپ میں چیزیں"

"اپنے آپ میں بات یہ ہے" -، حقیقت میں، ایک ہی agnosticism منتخب ہے. کانت کی وجہ سے اور سمجھداری کا ایک priori فارم میں سے اس کی تعلیم انہوں ہیوم اور قدیم شک کے شکوک و شبہات پر قابو پانے کے لئے مل گیا کہ تجویز ہے، لیکن حقیقت میں جانبداری اور مبہم معنی کے ان کے تصور. حقیقت یہ ہے کہ کانت کے مطابق، "مقصد" ہے، کہ، حقیقت میں، مکمل طور پر سمجھداری اور مفاہمت کی ایک priori تعریف کے طور پر ان سے مراد جس آفاقیت اور ضرورت، کم ہے. نتیجے کے طور پر، "جانبداری" کا حتمی ذریعہ نہیں بلکہ اصل بیرونی دنیا، دانشورانہ علم کی رکاوٹ میں بھی جھلکتی ہے جس کے مقابلے میں، اسی موضوع ہو جاتا ہے.

"اپنے آپ میں بات" فلسفہ میں

کے معنی اوپر وضاحت "میں ہی چیز،" کانت ایک عین مطابق ریاضی اور قدرتی سائنس کے امکان کی وضاحت کرنے کی کوشش کر رہے ہیں جب استعمال کیا. لیکن ان کے فلسفے اور اخلاقیات کے خیال کا جواز پیش کرنے میں، یہ ایک تھوڑا سا مختلف معنی حاصل. چنانچہ ایک میں "اپنے آپ میں بات" کیا ہے کانت کا فلسفہ؟ اس صورت میں، اس کا فہم دنیا کے مخصوص اشیاء سے مراد - انسانی کارروائی کی تعریف کی آزادی، اور دنیا میں ایک مافوق الفطرت وجہ اور حقیقت کے طور پر خدا کی ابدیت. اصولوں کانت کی اخلاقیات کی بھی کی اس تفہیم کے نیچے آتا ہے "اپنے آپ میں چیزیں."

فلسفی تسلیم کیا انسان فطری ineradicable برائی ہے اور سماجی زندگی کے تضادات ان کی وجہ سے ہے. اور ایک ہی وقت میں اس نے یقین تھا انسان کی روح ذہن اور رویے کے اخلاقی ریاست کے درمیان ایک پرامن ریاست کے لئے yearns ہے. اور، کانت کے مطابق، یہ ہم آہنگی آخباخت نہیں حاصل، لیکن فہم دنیا میں جا سکتا ہے. اخلاقی ورلڈ آرڈر فراہم کرنے کے لئے خاص طور پر، کانٹ "میں ہی بات" کیا ایک کو سمجھنے کی کوشش کی. امرتا، آزادی اور خدا - دنیا کے لئے "مظاہر،" انہوں نے "اپنے آپ میں چیزیں" فطرت اور سائنسی علم کی کسی چیز کے طور پر اس کے مظاہر، اور دنیا سے متعلق ہے.

یوجنابدق incognisability

کسی بھی وقت اور اضافیت، کسی فلسفیانہ علم اور ترقی کی طرف سے ناقابل تسخیر ہے، اور اصولی طور پر - پہلے ہی بیان کیا گیا ہے "اپنے آپ میں بات یہ ہے کہ،" کانت کی تاریخ کا اعلان، اور یہ incognisability. خدا تو کی تاریخ ہے "اپنے آپ میں بات." اس کے وجود کی تصدیق اور نہ ہی اس سے انکار نہ کر سکتا. خدا کے وجود - اس کی وجہ سے ایک دعوی کرنا ہے. خدا آواز ثبوت کی بنیاد پر نہیں ہے کہ ولسن کا کہنا ہے انسان، اور اخلاقی شعور کی واضح ضروری. یہ اس صورت میں، کانت وانی اور ایمان کو مضبوط کرنے کی وجہ تنقید کا نشانہ بنایا ہے کہ باہر کر دیتا ہے. جس میں یہ نظریاتی وجہ پر لاگو ہوتا پابندیاں - یہ صرف نہیں سائنس روکنے کے لئے ہے کہ حدود، بلکہ ایمان کی پریکٹس. ایمان ان حدود سے باہر ہو اور ابھیدی بن ضروری ہے.

آدرشواد کی کانٹ کے فارم

تنازعات اور تضادات کے حل کو منتقل کرنے کے لئے - سماجی و تاریخی اور اخلاقی - فہم دنیا میں، یہ ضروری تھا نظریاتی فلسفے کے بنیادی تصورات کی آدرشوادی تشریح لاگو کرنا ہے. کانٹ فلسفے اور اخلاقیات میں ایک آدرشوادی تھا، لیکن نہیں کیونکہ میں سے ان کے علم کے اصول آدرشوادی تھا. بلکہ، اس کے برعکس نظریہ آدرشوادی، تھا کیونکہ تاریخ اور اخلاقیات کے فلسفے آدرشوادی تھے. جرمن حقیقت کانت مرتبہ مکمل طور پر عملی طور پر سماجی زندگی اور نظریاتی سوچ میں ان کی کافی تعداد عکاسی کے امکانات کے حقیقی تضادات کو حل کرنے کا موقع کی تردید کی.

اس وجہ سے، فلسفیانہ آؤٹ لک کانت کے ایک جانب، ہیوم پر، اثر و رسوخ کے تحت آدرشواد کے روایتی رگ میں تیار، اور ایک اور ساتھ - لائیبنز، Wolff کی. ان روایات میں تضاد اور ان کے تعامل حدود اور درست علم کی شکلوں پر کانت کے نظریے میں ظاہر کا تجزیہ کرنے کی کوشش کریں.