زین - زین بدھ مت کی ہے ...

زین کیا ہے؟ یہ دونوں ایک شخص جو ہے، اس کا حقیقی جوہر ہے، جس لمحے کی طرف سے باہر سے لمحے کا اظہار کیا جاتا ہے، اور جو کچھ وہ کرتا ہے، اس کے وجود کی خوشی کا تجربہ کرنے کے لئے ممکن ہے جس کے ذریعے خود نظم و ضبط، پریکٹس ہے. یہ آپ کو لینے کے لئے چاہتے ہیں کہ ایک عقیدے کے نظام نہیں ہے. اس روحانی پریکٹس میں، کوئی dogmas اور عقائد موجود ہیں. زین - یہ ایک براہ راست ہے ، کبھی کبھی حتمی حقیقت یا مطلق کہا جاتا ہے کے تجربے، اور ایک ہی وقت میں یہ عام سے الگ نہیں کیا جا سکتا ہے ایک رشتہ دار. یہ براہ راست تجربہ پیدائش کے دائیں طرف سے سب کے لئے قابل رسائی. پریکٹس "کا انتظام بھی کرتی" - مراقبہ - تمام زندگی کا ایک واضح، روشن، دنیاوی آنکھوں سے پوشیدہ پیچیدہ نوعیت کا احساس کرنے کی اجازت دیتا ہے.

بدھ مت کی اصل

یہ لوگوں کی وصولی کے لئے راستہ دو سے زیادہ مظاہرہ کیا گیا ہے اور ڈیڑھ ہزار سال پہلے، بھارتی شہزادہ سدھارتھ گوتم بدھ فلسفی Sakyamuni کے نام کے تحت شہرت حاصل کی ہے ہے. لفظ "بدھا" ایک سادہ معنی ہے - "بیدار" یہودی، عیسائی، ہندو، اسلامی، سیکولر - عظیم تدریس بھارتی راجکمار ہر شخص بنیادی طور پر تمام بدھا ہیں کہ بیدار کرنے کے قابل ہے کہ ہے.

اس کے راستے پر مختلف ثقافتوں اور عقائد کی طرف اس کی لچکدار اور مسلسل رویہ کے ساتھ بدھ مت ایشیا کے تمام ممالک تک پھیل گیا ہے. چین میں، یہ، تاؤ مت کے ساتھ ملا دیا گیا ہے، اور مراقبے کی ایک "چان"، چینی تصور میں تیار کیا ہے جاپانی زبان میں ایک "زین" میں تبدیل کر دیا. حالیہ دہائیوں میں، زین بدھ مت، اور مغربی ثقافت میں ضم کر دیا گیا. مشہور مؤرخ آرنلڈ Toynbee، بیسویں صدی کا سب سے اہم واقعات میں سے ایک کے طور پر مشرق سے مغرب تک زین بدھ مت کے سفر تھا.

ایک منفرد نظریہ

زین بدھ مت - ایک بامقصد اور مسلسل روحانی پریکٹس، آدمی ہے کہ احساس کرنے کے قابل ہے جس کے ذریعے ان کی "میں" اور دیگر تمام لوگ - ایک، مشروط اور غیر مشروط ایک ہی وقت میں ہو، مطلق اور رشتہ دار - ایک ہی. اس بیداری کی کوئی خارجی حالات کے لئے ایک قدرتی ہمدردی اور حکمت، امن پسند اور intuitively پر درست جواب کے پیدا ہوتے ہیں. زین - یہ ایک رجحان نہیں ہے، بدھ مت یہ ایک مذہب کے بارے میں غور نہیں کرتے. دلائی لامہ بدھ مت کیا ہے کے بارے میں سوال کا جواب دیا تو اس نے صرف اپنے مذہب کی رحم دلی بلایا.

زین کی حالت

پھر بھی، زین کی ریاست - یہ کیا ہے؟ بند کرو. منطقی سوچ دستیاب طرح گہرائیوں نہیں ہے صرف کیونکہ - ذہن ذہنی سمجھ نہیں کیا جا سکتا پکڑ کرنے کی کوشش کر بند کرو. بس ایک مکمل طور پر ہوش سانس بناتے ہیں. اس کا ذائقہ محسوس کرتے ہیں. آپ کو سانس لینے کے قابل ہیں، اس کے لئے مشکور ہیں. ابھی سانس چھوڑتے - آہستہ آہستہ اور افہام و تفہیم کے ساتھ. رہائی کے تمام ہوا محسوس "کچھ نہیں." محبت سے Exhale ساتھ، شکریہ ادا کے ساتھ سانس لیتے ہیں. ہو رہی ہے اور دے - یہ ہے کہ ہم میں سے ہر ایک سانس اور سانس چھوڑنا کے ساتھ کیا کیا ہے. زین -، ہر لمحہ کی مکمل بیداری کے ساتھ سانس میں مشتمل پریکٹس تبدیل کر رہا ہے باقاعدگی سے تعلق.

اپنے آپ کو جانتے ہو

یہ سادہ، ابھی تک حیرت کی بات گہری روحانی پریکٹس ماضی اور مستقبل کے طوق، اسی طرح نہی اور رکاوٹیں خود رکھی لئے کہ لوگ مقرر سے چھٹکارا حاصل کرنے کے لئے اجازت دیتا ہے. سب سے زیادہ عام لوگوں کے بنیادی غلطی وہ ان مصنوعی پابندیوں ان کی شخصیت اور انفرادیت میں کوئی تبدیلی کے جوہر یقین ہے کہ ہے.

درحقیقت: جس نے آپ کو کیا سمجھتے ہو؟ اچھی طرح اس سوال کے بارے میں کیا سوچتے ہیں، یہ ایک koan بن جاتا ہے - "؟ میں کون ہوں" جیسے مراقبے اور آواز میں وسرجن کو فروغ دیتا ہے کہ ایک بے معنی کرتے. تم ایک اہل رائے اور بابیکاری خصلتوں معاشرے کی شخصیت کے بارے میں غور کرنے کی عادت ہو گئی ہے کہ، کوئی مقررہ مادہ ہے کہ مل جائے گا.

کھلی اور پر اعتماد کیا جا رہا ہے، نہیں کسی بھی عزم جو رکاوٹوں کی طرف سے مجبور، ہر ایک لمحے میں تمام چیزوں کے ساتھ موجودہ - سیریل انتظام بھی کرتی شخص ویا samonarechennoy شخصیت سے چھٹکارا اور سچ خود تلاش کرنے کے لئے قابل ہے. سمجھنے ہر کارروائی اثر پڑتا ہے کہ سیارے کے قیمتی وسائل کی فضلہ کو روکنے کے لئے: ان کے اعمال کے بعد اس نے تمام لوگوں کے ماحول کے لئے بالکل قدرتی کی دیکھ بھال ہے کیونکہ ہے. یہ بدیہی بیداری بھی ارد گرد کی دنیا پر محیط ہے. زین بدھ مت کے پیروکار ہر، سالمیت، حقیقت پر توجہ کے ساتھ رہنے کے لئے کوشش کرتے ہیں؛ وہ مبتلا طرف سے تمام ذی شعور مخلوق کو آزاد کرانے کرنا چاہتے ہیں.

چار نوبل سچائیوں

دنیا کی زندگی کو ترک کرنے اور بدھ کی روشن خیالی حاصل کی یاد میں ایک درخت کے نیچے بیٹھ گیا. انہوں نے کہا کہ چار اصولوں، یا چار بلند و بالا سچائیوں کی شکل میں قابل رسائی زبان میں زین نظریے ڈیزائن کیا.

پہلی حقیقت: زندگی متاثر ہو رہا ہے

پہنچنے سے قبل شہزادہ سدھارتھ کے 29 سال اپنے والد کے محل کی چار دیواری میں قید رہے. پہلی بار سڑک پر باہر آئے کے طور پر، انہوں نے چار سائٹس اس کے نرم اور بولی جان میں ایک گہری کے نشان چھوڑ دیا ہے کہ دیکھا. یہ ایک نومولود بچے، ایک بوڑھے معذور، ایک بیمار آدمی اور ایک لاش تھی.

پرنس، عیش و آرام اور محل کے باہر موت اور غم کے وجود سے بے خبر میں پلا بڑھا جو انہوں نے دیکھا اس سے حیران رہ گیا تھا.

مراقبے کے دوران، انہوں نے کہا کہ زندگی، متاثر ہو رہا ہے، کیونکہ لوگوں کو کامل نہیں ہیں احساس ہوا. ایک دنیا کے مردوں کی طرف سے آبادی بالترتیب بھی اب تک مثالی سے ہے. زین کو سمجھنے کے لئے، اس بیان سے لیا جانا چاہئے.

عمر، بیماری، پیاروں، مشکلات، تنگی اور لوگوں کو دکھ اور درد سے علیحدگی کی صورت میں - جسمانی اور نفسیاتی دونوں - بدھا کی زندگی بھر ہر انسان مصائب کی ایک بہت کچھ برداشت کرنا پڑتا ہے کہ احساس ہوا.

یہ تمام مصائب کو صرف انسان دوچار ہے وہ خواہشات کے تابع ہے. آپ خواہش کا مقصد حاصل کر سکتے ہیں، تو یہ خوشی اور اطمینان کا تجربہ کرنا ممکن ہے، لیکن ان جذبات ہیں بہت عارضی اور فوری طور پر غائب ہو. خوشی بہت طویل رہتا ہے تو یہ نیرس اور جلد یا بعد تھکا ہوا ملتا ہے بن جاتا ہے.

خواہشات بارے میں تین سچائیاں

دوسری نوبل حقیقت: مصائب کی جڑ ملحق ہے.

مصائب سے بچنے کے لئے اس بات کا احساس کرنے کے لئے، کہ ان کی اصل وجہ ہے. مہاتما بدھ کہتا ہے کے طور پر، نفسیاتی و جذباتی تجربات کی بنیادی وجہ - ملحق ہے قبضہ کرنے کے لیے (ترس، پیاس) کی خواہش اور (مسترد، نفرت) نہیں ہے کرنے کے لئے.

تمام لوگوں کی خواہش ہے کے لئے ہوتے ہیں. یہ ان سب کو مطمئن کرنے کے لئے ناممکن ہے کے بعد سے، لوگوں کو اس طرح صرف مصائب کے لئے کی نمائش کی تصدیق، جلن اور ناراض ہو جاتے ہیں.

تیسری نوبل حقیقت: تم مصائب کے اختتام حاصل کر سکتے ہیں.

بدھ کے بیان کے مطابق، مصائب کے اختتام خواہشات کو باقاعدہ پریکٹس غیر انسلاک کی طرف سے حاصل کیا جا سکتا ہے. درد سے آزادی کے خدشات اور تشویش کا اپنے دماغ کو صاف کرتا ہے. سنسکرت میں، اس حالت نروان کہا جاتا ہے.

چوتھی عظیم سچائی: مصائب کے اختتام پر تمام طرح جانا چاہئے.

ایک متوازن زندگی کی قیادت اگر نروان حاصل کیا جا سکتا ہے. ایسا کرنے کے لئے ایک بتدریج خود کو بہتر بنانے ہے جس Eightfold راہ، عمل کریں.

زین - اس پر پہلا قدم ہے Eightfold راہ.