حیاتیاتی اخلاقیات - اصول اور اس ... حیاتیاتی اخلاقیات کے موضوع. روس میں حیاتیاتی اخلاقیات

اس شخص کا پیشہ ورانہ سرگرمیوں کے ہر شعبے پیشہ ورانہ اخلاقیات کے ان شکلوں کے مطابق. ایک ہی وقت میں وہ سب کچھ مخصوص مخصوص خصوصیات ہے.

اخلاقیات - انسانی رویے کے اخلاقی پہلوؤں پر غور کرتا ہے کہ ایک نظم و ضبط. اس کے مطالعہ کے قوانین اور لوگوں کے درمیان تعلقات کے تنوع کے ساتھ ہم سے آشنائی. پیشہ ورانہ اخلاقیات کی تمام اقسام بعض قوانین ہیں. وہ طریقہ کار پر غور، اور انسانی داخلی قوانین کے نمونے ہیں. اس لیے بنیاد اخلاقی آدرشوں قبول کر لیا. اس نظم و ضبط کے ایک قسم کی طبی شعبے کو آتا ہے.

طبی اخلاقیات

یہ نظریہ انسان جس کے ہاتھ میں اس کے مریضوں کی زندگی ہے ہونا ضروری ہے جس کے اعلی ترین اخلاقی کردار، پر متعارف کرایا. تاریخ کرنے کے لئے، نظم و ضبط کے تمام بنیادی قوانین کے نام سے ایک دستاویز میں موجود "روسی ڈاکٹر کی اخلاقیات کے کوڈ." یہ 1994 میں اپنایا گیا تھا. روایتی طبی اخلاقیات ذاتی خصوصیات اور ڈاکٹر اور مریض کے تعلق سے نمٹنے کی توقع ہے.

حیاتیاتی اخلاقیات

زندگی اب بھی برداشت نہیں کرتا. معاشرے کی ترقی کے موجودہ مرحلے میں پیشہ ورانہ طبی اخلاقیات کے کچھ فارم کی تخلیق میں ضروری تھا. اس مشق کو انسانی زندگی اور موت کی ہیرا پھیری کی اجازت دی جس کے مارجن، بیان کرنے کے لئے ڈیزائن کیا جاتا ہے. یہ تمام اعمال ضروری مریض کے اخلاق اور صحت کا مشاہدہ کرنا ہوگا. اور یہاں انسانی زندگی حیاتیاتی اخلاقیات کے تحفظ آتا ہے.

ترقی کی تاریخ

حیاتیاتی اخلاقیات - ایک پیچیدہ مظہر ہے کہ جدید ثقافت میں جگہ لے لی ہے. یہ گزشتہ صدی کے 60s کے 70s میں امریکہ میں ابھرا. اصطلاح "حیاتیاتی اخلاقیات" 1970 میں ایک امریکی ماہر کینسر پوٹر کی طرف سے تجویز کیا گیا تھا. یہ ڈاکٹروں اور ماہرین حیاتیات کے لئے زندگی کے مہذب حالات کو یقینی بنانے کے لئے ان کی کوششوں کے پول کہا جاتا ہے جو اس نے کی تھی. پوٹر کے مطابق، حیاتیاتی اخلاقیات - بقا کے صرف سائنس نہیں ہے. یہ حیاتیاتی صنعت اور موجودہ کا علم شامل ہیں جو ایک نئی حکمت ہے، انسانی اقدار.

اصطلاح "حیاتیاتی اخلاقیات"، ایک تصور، یا بلکہ اس کے مواد کے لئے کے طور بعد ایک مخصوص وقت میں کافی بدل گیا ہے. پہلی جگہ، اخلاقی مانوشاستریی، قانونی اور بین الکلیات علمی مطالعہ چلا معاشرتی مسائل، جس کی موجودگی تازہ ترین جینیاتی اور تولیدی transplantologicheskie حیاتیاتی ٹیکنالوجیز میں حصہ لیا.

امریکہ میں گزشتہ صدی کے ستر کی دہائی میں پہلی تعلیمی اور تحقیقی مراکز، حیاتیاتی اخلاقیات کی تعلیم حاصل کی ہے جس میں بنائے گئے تھے. یہ مذہبی رہنماؤں، صحافیوں، اور سیاستدانوں کے نظم و ضبط کی تعلیم حاصل مسائل پر توجہ مبذول کرائی. مسائل اور عام لوگوں میں سے کچھ سمجھا.

اگلی دہائی میں Bioethics کی ترقی مغربی یورپ کے ممالک میں تسلیم حاصل کرنے کے لئے یہ فعال. نببی کی دہائی میں، اس کے نظم و ضبط کا مطالعہ کافی توجہ مشرقی یورپ (روس بھی شامل ہے) میں، کے ساتھ ساتھ ایشیا میں اس کو (خاص طور پر چین اور جاپان میں) موصول ہوئی ہے.

اہم کام

حیاتیاتی اخلاقیات - حیاتیاتی سائنس اور پریکٹس کی ترقی کی پیش رفت کے سلسلے میں پیدا ہونے والے پیچیدہ اخلاقی مسائل پر عہدوں کا فرق پتہ لگانے کے لئے ڈیزائن کیا ایک نظریے. یہ نظم و ضبط کے مندرجہ ذیل سوالات کا جواب دینے کا ارادہ رکھتا ہے:

- یہ انسانی کلوننگ میں مشغول کرنا ممکن ہے؟
- یہ ایک خاص جینیاتی طریقوں "نسل" عظیم دانشور اور جسمانی خصوصیات کے ساتھ ایک شخص کی تخلیق کرنا جائز ہے؟
- باڑ ٹرانسپلانٹ شدید بیمار افراد کے لیے اعضاء پیدا کرنے کے لئے منصوبہ بندی کی ہے تو میں میت کے رشتہ داروں کی رضامندی ضروری ہے؟
- میں مریض کو کہنا کہ وہ terminally بیمار ہے کہ ضرورت ہے؟ وغیرہ

حیاتیاتی اخلاقیات کا مقصد سماجی طور پر قابل قبول اور اخلاقی طور پر آواز کے فیصلے اس طرح کے مسائل کو تلاش کرنے کے لئے ہے. کورس کے، ایک طبی حیاتیاتی اخلاقیات کی ضرورت ہے کہ آیا کے بارے میں جائز شک نہیں ہے؟ سب کے بعد، Hippocratic حلف نہیں ہے. یہ کئی صدیوں اخلاقیات ڈاکٹروں کا سبق سکھاتا ہے. ہمارے سیارے فعال کردار پر زندگی کے تحفظ کئی معروف ماہرین طبیعات کی طرف سے ادا کیا. انہوں نے جوہری ہتھیاروں کی جانچ کی پابندی کے لیے بلا، تحریک منظم. اخلاقی سبق ہمارے ماحول کے تحفظ کے لئے لڑ، انسانیت اور ماہرین حیاتیات سکھاتا ہے.
تاہم Hippocratic اخلاقیات اور Bioethics کے بعض اختلافات ہیں. ان دو عقائد کے پہلے مکمل طور پر کارپوریٹ فطرت ہے. کئی صدیوں کے لئے، یہ ایک اخلاقی موضوع میں ڈاکٹر کے کردار، مریض کے لیے اپنی ذمہ داری کو پورا کرنے کے لئے ڈیزائن کا معائنہ. مریض کو ایک فرد سے دوچار ہو سمجھا جاتا ہے. انہوں نے کہا کہ غیر فعال ہے اور اس کی زندگی کے لئے اہم فیصلے کرنے میں ملوث نہیں ہے. مضمون کا حیاتیاتی اخلاقیات - ایک فعال اخلاقی مضمون کے طور پر مریض. ایک ہی وقت میں وہ مکالمہ یا سائنسدانوں اور ڈاکٹروں کے ساتھ بھی ایک مسابقتی رشتے میں مشغول کرنے کے قابل ہے.

خصوصیات

ایک نئی نظم و ضبط جیسے دردمندی اور صدقہ، ڈاکٹروں کی اخلاقی ذمہ داری ہے اور مریض کو اصول nenaneseneniya نقصان روایتی اقدار، الٹ نہیں ہے. صرف آج کی ثقافتی اور سماجی صورت حال میں، ان تمام لمحات کو ایک نئی آواز اور معنی ہیں.

مضمون کا حیاتیاتی اخلاقیات - ایک انفرادیت اور ہر فرد کی شخصیت کی انفرادیت. یہ نظم و ضبط کے سب سے اہم فیصلے ان کی زندگی کو متاثر کرنے والے لینے کے لئے اپنے طور پر ہر شخص کا حق تسلیم کرتا ہے.

اس کے ماہرین کے طور پر حیاتیات یا ڈاکٹروں انسانی کلوننگ کے طریقہ کار کے بارے میں علم نہیں ہے کہ نوٹنگ کے قابل ہے. تاہم، اس طرح کی کارروائیاں روکنے کے لئے وہ نہیں کر سکتے. یہ ان کے بیرون ملک ہے پیشہ ورانہ صلاحیت. کیوں Bioethics کی خصوصیات میں سے ایک مختلف شعبوں کے ماہرین کی شرکت کے ساتھ اس کی ترقی ہے. اس فہرست میں ماہرین حیاتیات اور ماہرین نفسیات، ڈاکٹروں، فلسفیوں، سیاستدانوں اور وکلاء، وغیرہ موجود ہیں اس طب اور حیاتیات، تاکہ متنوع اور پیچیدہ کی ترقی کے سلسلے میں پیدا ہوتی ہے کہ کہ ان کے حل صرف ان لوگوں کو کچھ علم اور تجربہ ہے جو کی کوششوں سے ممکن ہے مسائل کے بعد حیرت انگیز نہیں ہے.

حیاتیاتی اخلاقیات کی ایک اور اہم خصوصیت ہے: کہانی طویل ثابت کیا گیا ہے کہ قومی نظریاتی اور دیگر قیمتی سامان کے ایک عوامی نظام کے نفاذ - بہت خطرناک ہیں. یہی وجہ ہے کہ حیاتیاتی اخلاقیات صرف معاشرے کی ترقی سے پیدا ہونے والے اخلاقی مسائل کا مطالعہ نہیں کیا جاتا ہے. کے ساتھ اس کی شرکت تکثیری معاشروں کے مختلف اداروں خصوصیت پیدا. اس کی ایک مثال ہسپتالوں اور تحقیقی مراکز میں کام کرنے والے، اخلاقی کمیٹیاں ہیں.

کیا حیاتیاتی اخلاقیات پر توجہ مرکوز ہے؟

اخلاقیات اور صحت - اس بنیاد پر اخلاقی تعلقات کی جدید سائنس کی طرف سے مناسب سفارشات کو بنانے کے لئے کام کرتا ہے کہ ہے. یہ مندرجہ ذیل اہم مسائل پر غور:

- رحمانہ قتل؛
- خودکش؛
- ٹرانسپلانٹیشن؛
- موت کی حقیقت کے تعین؛
- انسانوں اور جانوروں پر تجربات؛
- ڈاکٹر اور مریض کے درمیان تعلقات؛
- مریض خانے کی تنظیم؛
- لوگوں کے تئیں رویہ ذہنی طور پر معذور ہیں؛
- افزائش نسل (نامہ، جینیاتی انجینئرنگ، وغیرہ).

bioethical مسائل جیسے نسبندی اور مانع حمل، اور اسقاط حمل اخلاقی پہلو اعمال سے متعلق. وہ پرجنن میڈیسن میں مداخلت کی تمام جدید شکلوں ہیں.

مثال کے طور پر غور کریں، اسقاط حمل. "کوئی نقصان نہیں کرو": یہ پڑھتا ہے جس Hippocratic حلف کے بنیادی اصول، خلاف ورزی ہوتی ہے یا نہیں؟ یہ نقطہ نظر کا ایک اخلاقی نقطہ نظر سے باہر کیا جا سکتا ہے؟ لہذا، ہمیشہ یا صرف مخصوص حالات میں تو؟ ان سوالات کے جوابات اخلاقی اصولوں اور پیشہ ورانہ طبی تربیت پر منحصر ہے.

bioethical مسائل تشویش اور مصنوعی گرنسادان. ایک طرف، نئے تولیدی ٹیکنالوجی شادی کی نوعیت، سب سے اہم انسانی قدر ہے جس پر اثر انداز. دوسرے پر - میاں بیوی میں سے کچھ کے لئے ایک بچہ پیدا کرنے کا واحد راستہ ہے. اس معاملے میں حیاتیاتی اخلاقیات، چھڑی کے کنارے پر بلاتا ہے جب وٹرو فرٹلائجیشن ، مایوس خواتین کی مدد کرتا ہے ایک مخصوص تجربے کی شکل میں یہ ہیرا پھیری نہیں رخ.

متنازعہ مسئلہ حیاتیاتی اخلاقیات کے ساتھ نمٹا، نامہ ہے. اس طریقے میں، حیاتیاتی والدین کی طرف سے ایک نشیچیت انڈے کو مکمل طور پر ایک اور عورت کی بچہ دانی میں شراکت. یہ سروگیٹ ایک بچے لے جانے کے لئے کی ضرورت ہے. پیدائش کے بعد بچہ پیدائش کے والدین کو دیتا ہے. کچھ جوڑے ایک مکمل خاندان پیدا کرنے کے لئے صرف موقع - ایک طرف، یہ دوسرے پر، بچے کی جسمانی نوعیت پر کارکردگی کا مظاہرہ کیا ہیرا پھیری ہے.

انسانی کلوننگ جینیاتی انجینئرنگ کے تازہ ترین پیش رفت کے ساتھ ممکن ہے کے طور پر شدید بحث اب بھی اس طرح کے مسائل کے ارد گرد گھومنے. biologists اور ڈاکٹروں، سیاستدانوں اور فلسفیوں نے شرکت مسئلے کے اخلاقی پہلو کی بحث میں. اس مسئلہ کی طرف اور علماء کو نظرانداز نہ کریں. فی الحال، نقطہ نظر کے دو مکمل طور پر مخالف نقطہ موجود ہیں. ان میں سے ایک یہ حقیقت کلوننگ بہت غیر اخلاقی ہے اور انسان اور سماج کے لئے محفوظ ہے کہ سے آتا ہے. اس نقطہ نظر کے حامیوں خیال کیا جاتا ہے کہ کلوننگ بیماریوں اور امرتا ختم کرنے کا طریقہ ہے. لیکن ایک مخالف کی رائے نہیں ہے. اس کے حامیوں کہ اس طرح کی ہیرا پھیری غیر اخلاقی ہے. اس کے علاوہ، یہ ایک ممکنہ خطرہ ہے سائنس ابھی تک اس کے استعمال کی تمام ممکنہ نتائج کی پیشن گوئی نہیں کر سکتے ہیں کیونکہ.

بہت پیچیدہ قانونی اور اخلاقی مسائل transplantology پیدا. تاریخ، پرتیاروپت دل، جگر، پھیپھڑوں اور ہڈیوں کے گودے، وغیرہ اس علاقے میں مسائل ناقابل واپسی موت کی حقیقت کو قائم کرنے، فرائض اور ڈونر کے حقوق، اس کے ساتھ ساتھ ان کے رشتہ داروں، صحت کے کارکنوں کو تعلق.

سب سے زیادہ hotly بحث اخلاقی مسائل آج خدشات رحمانہ قتل سے ایک. مریض کی موت، جس ناقابل علاج تصور کیا جاتا ہے کے یہ دانستہ ایکسلریشن. اچرچھامرتیو مریض کے مظالم روکنے کے لئے ڈیزائن کیا ہے. یہ عمل تمام مذاہب کے خیالات، کے ساتھ ساتھ Hippocratic حلف کے برعکس ہے. لیکن ایک ہی وقت میں، آخر مسئلہ نہیں سمجھا جاتا ہے حل.

نظم و ضبط کے بنیادی اصولوں

حیاتیاتی اخلاقیات میں بنیادی تصورات موجود ہیں. سائنس ہمارے وقت کے فوری مسائل کو حل کرنے میں ان پر انحصار کرتا ہے. حیاتیاتی اخلاقیات کے بنیادی اصولوں:

- انسانی وقار کے احترام؛
- کوئی برائی، اور اچھے کی تخلیق کر؛
- فرد کی خود مختاری؛
- انصاف کی پابندی.

سائنس چار قواعد پر عمل کرتا ہے. یہ رازداری اور صداقت، نجی زندگی کے احترام میں رضامندی اور حرمت کو آگاہ کیا. ایک دوسرے کے ساتھ اخلاقی ضوابط کے حیاتیاتی اخلاقیات کے اصولوں کو ایک فرد کے طور پر مریض کے سلسلے خصوصیات ہے کہ اصل نقاط کی تشکیل.

روس میں Bioethics کی ترقی

سمجھا نظم و ضبط کی شرائط ابتدائی نببی کی دہائی میں ہمارے ملک میں ظاہر. تاہم، اس کا مطلب یہ نہیں کہ روس میں حیاتیاتی اخلاقیات صرف گزشتہ صدی کے اختتام پر ابھر کر سامنے آئے ہیں. اس کے برعکس، حیاتیاتی ٹیکنالوجیز کی اکثریت پہلے ہمارے ملک میں بنائے گئے تھے. اس آلہ کی ایک مثال ایکسٹرا گردش کے لئے اجازت دینے کے لئے خدمت کر سکتے ہیں. اس SS کی طرف سے پیدا کیا گیا تھا Bryukhonenko 1926. میں واپس اسی سال انتقال خون کی دنیا کا پہلا انسٹیٹیوٹ کھول دیا. اس کے علاوہ، جے جے 1931 میں گردے allotransplantation کی طبی ترتیب میں ریوین کیا گیا تھا. قابل ذکر 1937 میں تھا اور اس کے بعد پرتیاروپت مصنوعی دل کے پٹھوں کی دنیا کا پہلا آپریشن منعقد کیا. اس تجربہ VP نگرانی Demihov، اور وہ ٹرائی عیسائی برنارڈ پر تھا.

یہ 1920 ء میں دنیا میں پہلی بار کے لئے روس میں ہے، اسقاط حمل پر قانون سازی کے تمام پابندیاں ہٹا دی گئیں. twenties میں گزشتہ صدی کے روسی سائنسدانوں الیگزینڈر سکول یہ جین کی پیچیدہ ساخت ثابت کرنا ممکن تھا جس کے نتیجے میں بنیادی تحقیق کا ایک سلسلہ Serebrovskii.

سوویت یونین میں طبی ٹیکنالوجی کے مختلف علاقوں میں سرگرمیوں کی ایک وسیع رینج مسلسل اور بہت کامیابی کے ساتھ منعقد کیا گیا. تاہم، سوویت حکومت کے دور حکومت کے دوران روس میں سائنسی تحقیق کے اخلاقیات صرف قائم نہیں ہو سکتا. اس کی ایک وجہ ریاست کا نظریہ ہے. سوویت یونین میں سائنس معاشرے کے نہ صرف ایک پیداواری قوت، بلکہ سب سے زیادہ chelovekoobrazuyuschey ثقافتی قدر سمجھا جاتا تھا.

تاہم، اس کے باوجود روس میں حیاتیاتی اخلاقیات آہستہ آہستہ اس کی پوزیشن حاصل کرنے کے لئے شروع کر دیا. اس طرح، سوویت فلسفی Frolov نے قول کے انسانی نقطہ کے فائدے کے لئے سائنسی کامیابیوں کی قدر کا سوال اٹھایا. میں 1995، سب سے پہلے شائع پانڈلپی M.K.Perova. 60s میں واپس یہ روسی طریقہ کار خیال سائنس انسانی سب کچھ کرنے کے لئے اندھا ہے کہ تشکیل دی ہے.

حیاتیاتی اخلاقیات کی ترقی کا ایک نیا مرحلہ

گزشتہ صدی کے آخر میں، روس جمہوریت کی راہ لے لی ہے. یہ سخت حیاتیاتی اخلاقیات کی ترقی کے لئے شروع کر دیا ہے کہ بنیادی بنیاد تھا. اس نظم و ضبط کے تصور کو مسلسل نہ صرف تحقیق پر طے، بلکہ اشاعت میں، نظریاتی اور تعلیمی اور تربیتی سطحوں کیا گیا تھا.

روسی تحقیقی اداروں کے تنظیمی نظام اب خاص ساخت یونٹس ہے. ، فلسفہ کی لیبارٹریوں انسٹی ٹیوٹ اور بہت سے دوسرے "علم اور سائنس کی اخلاقیات کی Axiology" یہ جو انسانی راس اداروں میں کام حیاتیاتی اخلاقیات کے شعبے شامل ہیں.

2000 میں ریاست میں تعلیمی معیار کے روس میں اپنایا گیا تھا. اس دستاویز کے مطابق، "حیاتیاتی اخلاقیات" کے نظم و ضبط سے ملک کی طبی اسکولوں میں ماہرین کی تیاری میں لازمی کر دیا گیا تھا. اس طرح کی ایک نقطہ نظر کے مسائل سے خطاب کیا جس میں 1995 میں تعلیمی کانفرنس، اپنایا ہے فنون کی تعلیم کے روسی فیڈریشن کے اعلی طبی اور ادویات سازی کی تعلیمی اداروں میں. حیاتیاتی اخلاقیات کا تعارف سینئر سال میں طلباء کی تیاری میں ایک علیحدہ نصاب کے طور پر سفارش کی گئی تھی.

1995 میں انہوں نے خصوصی پروگرام کی روشنی کو دیکھا. اس MSU میں دوبارہ ٹریننگ اور سوشل سائنسز اور ہیومینٹیز کے اساتذہ کی اعلی درجے کی تربیت کے انسٹی ٹیوٹ میں پیدا کیا گیا تھا. Lomonosov. یہ پروگرام ایک خاص "بایومیڈیکل اخلاقیات" پر طالب علموں کو تعلیم، اساتذہ کے لئے کرنا ہے.

فی الحال، جدید طب کے مسائل سے واقف کرنے کے ادب میں اخلاقی مسائل ہو سکتا ہے. اس علاقے میں بہت مقبول ہیں میگزین "انسان" (مدیر - BG Yudin) اور "میڈیکل قانون اور اخلاقیات" (مدیر - Myl'nikov IS). حیاتیاتی اخلاقیات کے ساتھ کرتا ہے جو طبی طلباء اور شائع ادب، کے لئے. Yudin اور Tishchenko، Ignatiev، Ivanyushkin، Siluyanova، مختصر اس موضوع پر کئی کاغذات کے مصنفین ہیں.

فلسفیانہ پہلوؤں

فی الحال، نظم و ضبط جدید ادویات اور ایک مرد کے تعلق کی اخلاقی پہلو کا مطالعہ ہے کہ متعدد مسائل کا احاطہ کیا. حیاتیاتی اخلاقیات کا شکریہ اور ڈرامائی طور پر اضافہ ان کی اخلاقی اور قدرتی اور حیاتیاتی پہلوؤں میں فرد کی سمجھ وسعت. اس نظریے کی طرف سے سمجھا جاتا سوالات، دو سائنسز کے راستے پر ہیں. یہ بشریات اور حیاتیات. اس سائنس کی ایک اہم نقطہ کے طور پر انسان کی حقیقی جوہر کی تلاش کے لمحات ہیں.

حالیہ برسوں میں، تیزی bioethical دنیا معاشرے کی تشکیل کا ایک عمل ہے. عالمی اور مقامی - یہ دو وجوہات کی طرف سے سہولت فراہم کی ہے. سب سے پہلے ایک طب اور حیاتیات میں سائنسی اور تکنیکی ترقی کے خطرناک نتائج، اخلاقی اور اخلاقی کردار کے نئے مسئلہ کے حالات کی مسلسل خروج کے ہمراہ کر رہے ہیں جس کے امکانات سے متعلق ہے. یہ صورت حال پورے انسانی معاشرے کے مفادات کو متاثر کچھ حد تک ہے. مسلسل کہا کے عمل کی چپلتا میں اضافہ. یہ سماجی تعلقات کی بڑھتی جمہوریت کی وجہ سے ہے. اس کی صحت کے لئے، موت کے لئے اور معلومات حاصل کرنے، زندگی کے لئے بنیادی انسانی حق میں سے ایک سمجھا جاتا ہے جب.

حیاتیاتی اخلاقیات، مقامی کی ترقی کے لئے دوسری وجہ سے، اس سائنس کی مخصوص نوعیت کی طرف سے مقرر. یہاں اپنا اثر و رسوخ وغیرہ بحیثیت مجموعی اور انفرادی کے معاشرے کے humanization، عمل روایتی اور طبی اخلاقیات کی تبدیلی کی وجہ سے، ادویات، technologization ان تمام عوامل مثبت اور منفی دونوں لحاظ سے Bioethics کی ترقی پر اثر پڑے.

آج ہمارے ملک میں اس نظم و ضبط کے یابی کے لئے کوئی واضح تعلق ہے. تاہم، bioethical مسائل کی انسانی قدر سے آگاہ ہیں جو بھی ان لوگوں کو، کے متعلقہ آؤٹ لک کے قیام کے جاری عمل کو تسلیم کرتا ہے. کبھی کبھی اس طرح ہم پر ویسٹ عائد زندگی کا ایک طریقہ کے طور پر سمجھا جاتا ہے. یہ اس عمل کو ہمارے معاشرے کی روایات اور رسوم و رواج کو کمزور کر سکتا ہے کہ فرض کیا گیا ہے.

اس کے برعکس رائے یکسر نہیں ہے. کچھ جو کہ روس میں حیاتیاتی اخلاقیات صرف جڑ نہیں لے کرتا ہے ایمان لاؤ اور اس کی تعلیم فلسفہ کے مطابق شاید ہی قائم کیا جا سکتا ہے. یہ ہمارے ملک میں دیگر ثقافتی، مذہبی اور سماجی روایت، ایک ذہنیت اور نفسیات سب اس کی وضاحت کی.

تاہم، bioethical آؤٹ لک کی تشکیل کے عمل ہے. یہ روایتی مسائل میں سے کچھ کی ایک فلسفیانہ تفہیم کی ضرورت ہے. ان میں، آدمی، ان کی زندگی اور موت کے علاج اور بحالی کے، بیماری اور صحت، وغیرہ کے جوہر کی تعریف

حیاتیاتی ادویات فی الحال انتہائی تیزی سے ترقی. کچھ لوگوں میں اس کے متضاد بہت سے معاملات میں کامیابی کا سبب کسی طرح طب اور حیاتیات کی کامیابیوں کو منظم بنانے کی خواہش، خطرے کے مطابق ان میں پھیل گیا. یہ کمیونٹی اس کے لیے تمام ممکنہ نتائج کے طور پر تیار کرنے کی اجازت دے گا.