اسلام میں مذھب کیا ہے؟

یہ کیا ہے اور کتنے اسلام میں فکر کے اسکولوں کے باہر تلاش کرنے کے لئے، یہ اس اصطلاح کی ایک واضح تعریف دینے کے لئے ضروری ہے. یہ بھی اس کی اصل اور ترقی کی جڑوں کو باہر تلاش کرنے کے قابل ہے.

یہ کیا ہے؟

اصطلاح "مذھب" "سمت" کے طور پر عربی سے ترجمہ کیا جاتا ہے. بعض یہ اصطلاح "راستے" کے معنی دے. مذہب اسلام - اس مخصوص تدریسی بنیاد پر فقیہ (یعنی قانونی اسکالر) اجتہاد کی ایک ڈگری رکھنے. اس کے علاوہ، ان تمام رجحانات کو قرآنی اقدار پر مبنی ہیں.

اس طرح، اسلام میں مذھب - ایک قانونی اسکول، جس میں بانی سائنسدانوں میں سے ایک کا کام نہیں ہے، اسی طرح امام کے پیروکاروں ضروری اصولوں اور استاد کی طرف سے رکھی بنیادیں احترام کرتے ہوئے، اس کی ترقی میں مدد دے رہے ہیں.

ایک چھوٹی سی تاریخ

بہت پہلے سائنسدانوں کے بانی ابو حنیفہ یقین ایک نعمان بن Sabbah رحمہ اللہ امام مبادیات. اس VIII صدی میں اٹھی اور قانونی مسائل سے نمٹنے میں عقلی فیصلوں اور ترجیحات کے اصولوں کا استعمال کرتے ہوئے کی ابو حنیف طریقوں کے بانی سمجھا جاتا ہے. انہوں نے کہا کہ یہ قانون کے ایک منبع (قرآن و سنت) کے طور پر اپنی مرضی کے بنیادی قوانین لاگو کرنے کے لئے ممکن ہے کہ ثابت ہوا.

مختلف قسم کے مذہب

اسلام میں مذھب - یہ مسلم ثقافت کا ایک لازمی اور اہم کافی حصہ ہے. یہ نسل در نسل، استاد طالب علم کو منتقل کیا علم کا ایک نظام بھی شامل ہے.

تو، کس طرح بہت سے اسلام میں فکر کے اسکولوں؟ کل میں، چھ سے ہیں جن میں سے. تاہم، ہمارے وقت، اور وسیع پیمانے پر استعمال میں اسلام میں صرف 4 مذہب ہے. ان میں شامل ہیں:

- حنفی؛

- مالکی؛

- شافعی؛

- حنبلی.

ایک اور لاء اسکول، zahiritskaya، اب مکمل طور پر غائب ہو گیا، اور جعفری صرف شیعوں کے درمیان پھیل گیا ہے.

وہ سب ایک عام اور بہت اہم خصوصیت ہے - وہ جس سنت، منطق اور عقیدے کے ذریعے نازل کیا جاتا ہے، قرآن پاک، پر مبنی ہیں. ان کے باقی اہم اختلافات ہیں.

حنفی عقیدہ

فی الحال، تاتارستان اسلام کی جمہوریہ میں حنفی مسلک بنیادی تسلیم کرتا ہے. انہوں نے مذہبی رسومات اور عبادت کے دوران استعمال کیا جاتا ہے. سرکاری طور پر موجود ہیں کہ اسلام میں 4 مذہب حقیقت کے باوجود، حنفی کے حالات کو پیش کرنے کا سب سے مناسب طور پر تسلیم کیا جاتا ہے. فی الحال، وہ اس کی مطابقت کھو دیتے ہیں اور دوسرے موجودہ مذاہب کو ایک روادار رویہ کی بنیاد رکھنے کے لئے جاری نہیں کیا.

سائنسدانوں کی طرف سے سمجھا جاتا مثلا قرآن، سنت، قیاس کے طور پر ذرائع پر مبنی ہے (یہ ہے کہ، پہلے ہی مکاشفہ کی کتاب میں درج کیا گیا ہے اس کے ساتھ قیاس میں ایک قانونی مسئلہ کے فیصلے)، istihan، اجما (یا فقہا کی عام رائے)، کے ساتھ ساتھ روایتی طور پر مقبول رائے.

اس نظریے میں عدالتی فیصلوں میں سے ایک طریقہ کار ایک سخت تنظیمی ڈھانچے فیصلوں اسکول کے حکام (جیسا کہ ابو حنیفہ کے اسکول کے بانی) ہے. سوال پیدا ہوتا ہے تو ترجیح ہمیشہ اکثریت کی رائے یا سب سے زیادہ اس بات پر قائل نسخے کو دیا جاتا ہے.

ابوحنیفہ کے اس قانون کے اسکول کے طلبا کے بانی کی کوششوں حقیقت یہ ہے کہ کہا نظریے تقریبا تمام فقہ کے مسائل حل کرنے کے قابل رہا ہے کی وجہ سے.

مالکی اسکول

مسلم اسکول کا خالق مالک بن انس سمجھا جاتا ہے. قانونی ضابطوں کے اجرا کی بنیاد یہ ہے، کورس کی، قرآن پاک رکھ دیا. ابن انس ملک نے خیال کیا کہ سنت - حضرت محمد کے اعمال اور منظوریاں ہے اور "ایسی بہشت مہیا کام کرتا ہے".

فکر کی مالکی اسکول ہے کہ ایک مخصوص مسئلہ مکاشفہ کی کتاب میں واضح نہیں ہے تو، اس سے قطع نظر کہ ممکن طور پر ایک قیاس کو اپنی طرف متوجہ کرنے یا نہ کرنے کی وجہ سے، مسئلے کا سب سے زیادہ ترجیحی حل لاگو کرنے کے قابل ہے کا کہنا ہے.

قانون کی مالکی اسکول کی ایک مخصوص خصوصیت استعمال کیا جاتا ہے کہ طریقوں ہے. اور قیامت قائم روایات کے علاوہ میں. چاروں نے کہا کہ سائنسدانوں سپین اور شمالی افریقہ کے مسلم حصے میں مل گیا ہے.

شافعی اسکول

اسلام میں چاروں مذھب - امام کے صرف نتائج، وہ مقدس متون ہیں، یعنی فرمان اور قرآن پاک کی تشریح کے مطالعہ کے دوران میں آئے جس میں نہیں ہے. لہذا، ایک خاص نظریے کے عین مطابق ہے، یہ ضروری نہیں کہ امام کے مخصوص نتائج کی پیروی کرنے کے لئے ہے. مذھب کو چھڑی امام طرف جاتا ہے جس کی تشریح کے مقدس نصوص کی تفہیم کے ساتھ اتفاق کرنے کا مطلب ہے.

ہے قانون کے اسکول کے بانی سمجھا محمد بن ادریس امام شافعی. ان طریقوں کے بہترین طریقوں کے استعمال میں کچھ حدود کے ساتھ، قرآن اور سنت کی ایک واضح اور درست معنی پر مبنی تھیں.

شافعی کے طریقہ کار صحائف کش کے انکار پر مبنی تھا. یہی صورت حال کا نزول روپک کو اجاگر کیا گیا ہے کبھی نہیں ہونا چاہئے ہے، اور دیگر تمام تحریروں قرآن اور سنت کے مشترکہ پوزیشن کے ساتھ لائن میں لایا جانا پڑا.

فی الحال شافعی قانونی اسکول مشرق وسطی میں مسلمانوں کو، کے ساتھ ساتھ جنوب مشرقی ایشیا کے وفادار کے درمیان بڑے پیمانے پر ہے.

فکر کی حنبلی اسکولوں

اس قانونی طریقہ کار کے بانی احمد بن حنبل، مندرجہ ذیل ذرائع پر ان کی تعلیم کی تعمیر جو یہ ہے:

- قرآن اور سنت؛

- صحابہ کے مناظر (رائے کی کسی بھی اختلافات قرآن معیارات کی ہدایات کے قریب ترین کو ترجیح دے اگر وہاں)؛

- قیاس، یعنی پہلے سے ہی اکاؤنٹ میں وحی کے دلائل لینے حل کیا گیا ہے کہ مسائل کے ساتھ ایک موازنہ؛

- اجما - فقہا کی کئی نسلوں کے نتائج.

یہ اسکول کسی بھی مستثنیات کے بغیر، تمام مذہبی معاملات پر تحقیق باہر لے جانے کے لئے فراہم کرتا ہے.

مختلف فرقوں؟

موجودہ وقت کو اپنے قیام کے آغاز کی سختی سے بند کرنے کے "دروازے اجتھاد" تسلیم سے hanabalitsky: Mazhabs اسلام میں اختلافات ہیں، مرکزی جس کے درج ذیل ہے. اس سے مخصوص اظہار کے تحت سرگرمیوں فقہا، مطالعہ اور مذہبی کمپلیکس کے مسائل کے ساتھ ساتھ فقہا نے اس عمل میں استعمال کے اصولوں، طریقوں اور دلائل میں سے ایک نظام کو حل کرنے کا مقصد سے مراد ہے کہ نوٹنگ کے قابل ہے.

وقت میں کچھ مواقع پر دیگر تمام قانون کے اسکول "اجتھاد کے دروازے" پہلے ہی تفصیل سے تعلیم حاصل کی اور سوچ اور ان کے پیروکاروں کے اسکولوں کے بانیوں کے ساتھ براہ راست نمٹنے کی گئی ہے جس میں فقہ کے معاملات میں بند کر دیا جائے ضروری ہے کہ اس نتیجے پر آئے ہیں. ابھرتے ہوئے مسائل پر ایک ہی وقت میں، اس اصول کا اطلاق نہیں کیا، اور وہ لازمی قانونی تشخیص کے تابع ہیں.

یہ ہے کہ ان تمام تعلیمات کی بنیاد پر کیا گیا تھا متنبہ کرنا، اور ایک دوسرے سے تنہائی میں ترقی نہیں کی. بلکہ ان قانونی اسکولوں کی ترقی میں بات چیت اور ایک دوسرے کی تکمیل کرنے کے لئے. اس حقیقت کا سب سے اہم ثبوت ہے کہ ایک وقت میں اعداد و شمار کے بانیوں کی تعلیمات کے شاگرد اور ایک دوسرے کے پیروکار تھے. اس سلسلے میں، بنیادی معنی اور تمام اسکولوں کے لئے قانونی فریم ورک کو عملی طور پر ایک ہی ہیں.

قدر

مذہب اسلام اہم ہے. مثال کے طور پر کہتے ہیں کہ جو کہ قانون کے اسکول کے کسی بھی قوانین نہیں ہونا چاہئے ایک مومن، فوری طور پر کافی گمراہ کیا جا سکتا ہے اور اس سے بھی بدتر، دوسرے مومنوں کو گمراہ کرنے کے لئے. اسلام میں فرقوں - بنیادی ہدایات جس کے ذریعے مومن آزادانہ حدیث کی وشوسنییتا کی سطح کا تعین کر سکتے ہیں.

وہ مومن ان کے اخلاقی اعتقادات کی وضاحت کے لئے اور راستے کے لئے اور ایک مومن، صحیح کے ساپیکش رائے پر قریب ہے کہ انتخاب کرنے کا موقع دے.

آپ mazhabs بارے میں جاننے کی ضرورت ہے

فرقوں اسلام میں ہے کیا کے ساتھ کارروائی کی، جو وہ بغیر کسی استثناء کے تمام ہیں کہ مذہبی تحریکوں اور روزمرہ زندگی کے "سٹائل" نہیں ہیں حقیقت کی طرف توجہ کرنا ضروری ہے. وہ جدید زندگی میں ایک مومن کی طرف سے ہدایت ہیں. صحیح یا غلط، نہیں کہا جا سکتا مثال کے طور پر اسلام کے سنی فرقوں. ہر مومن کی تعلیمات میں سے کسی میں مثبت اور منفی دونوں کے پوائنٹس کو تلاش کرنے کے قابل ہو جائے کرنے کے لئے.

وہ ایک دوسرے سے کوئی بنیادی اختلافات ہیں. ان کی اہمیت حقیقت یہ ہے کہ وہ مسلمانوں کو کتاب کے قوانین کی طرف سے احاطہ نہیں حالات میں فیصلہ سازی کی رہنمائی کر سکتا ہے اس کی زندگی میں معیارات قائم کر رہے ہیں میں مضمر ہے.

تاہم، ایک ایک قانون کے اسکول کی بنیادیں پر عمل نہیں کرتا تو اس میں نہیں ہے کہ وہ یقین نہیں کرتے تھے، اور یقینی طور پر یہ حالات ایک "گناہ" کے طور پر خصوصیات نہیں کیا جا سکتا کہنا ہے.

مذھب - پیروی کی جائے معمول ہے، اور مومن روزمرہ زندگی میں فیصلے کرنے میں رہنمائی کی ہے کیا، مدد کرتا ہے کس نے اسے ایک صورت میں درست فیصلہ نہیں ہے.

اس طرح، مسلمانوں کے مذہب میں، وہاں بہت سے عقیدہ پر سوال یہ نہیں ہے کہ اور تشریح کی ضرورت نہیں ہے. ایسے اصولوں کے نبیوں، حج اور دوسروں میں خدا کے وجود پر ایمان، عقیدہ شامل ہیں.

دیگر سوالات کے لئے، کچھ اختلافات ہیں جن میں حل موجود حکمت، تجربہ، دوسروں کی رائے کے لئے افہام و تفہیم اور احترام کی بنیاد پر نام نہاد قانون کے اسکول ہیں.

آرتھوڈوکس تعلیمات وفادار کی زندگی کے قوانین کا تعین نہیں ہے، لیکن صرف مشکل حالات اور مشکل زندگی کے مسائل میں صحیح فیصلے کرنے میں مدد.