آستین ایوارڈ: زندگی، اہم کام اور ان کے اثرات scholasticism کی ترقی پر

Aurelius Augustine (مبارک - قدامت پسند روایت میں اور فضل کے استاد - کیتھولک میں) - ایک شاندار فلسفہ، عیسائی نظریہ کے بانیوں میں سے ایک. وہ 35 روم میں نعیمیا میں ایک رومن مذاق شہری کے خاندان میں پیدا ہوئے تھے، لیکن ان کی ماں مونیکا ایک عیسائی تھی. جیسا کہ خاندان کافی امیر تھا، 17 سالہ ایریلیس کارتھج میں بیانات کا مطالعہ کرنے کے لئے بھیجا گیا تھا. وہاں نئے مذہب کے مستقبل میں معافی دینے والا ایک عورت سے محبت کرتا تھا جس کے ساتھ وہ 13 سال تک رہتا تھا. وہ اپنے بیٹے ایڈڈیڈ کی ماں بن گئی. تاہم، سماجی اصل میں فرق کی وجہ سے ، اگستین نے اس سے شادی نہیں کی.

اب بھی اس بیان کے بارے میں سیکھنا، فلسفہ کی طرف سے آستین ایوارڈ کو لے لیا گیا تھا. انہوں نے منشور کو قبول کیا، لیکن جلد ہی منی کی تعلیمات سے روانہ ہوگئے. ماں کی روحانی خواہش اور اثر و رسوخ نے انہیں عیسائی عقیدے کے بوموم میں لے لیا. کام کی تلاش میں، نوجوان بیان بازی افریقی صوبے رومن سلطنت سے نکلتا ہے اور 384 میں میڈلان (موجودہ میلان) میں آتشرت کا استاد پایا جاتا ہے. ولا کاسکیاکم میں شہر کے قریب آباد ہونے والے، فلسفی نے اپنی پہلی اہم کامیں بنائی: "اکادمک کے خلاف"، "روح کی معصومیت پر"، "سچے دین پر" اور "مفت وائیل پر." تخلیقیت کا پہلا مرحلہ اسولوج کے خیال پر Platonism کے عظیم اثر و رسوخ کی طرف سے نشان لگا دیا گیا ہے.

ایسٹر اگست 387 کے بعد، سینٹ آسٹن میڈنولین میں سینٹ امبروس کی طرف سے بپتسمہ دیا گیا تھا، عیسائی اپوزیشن کے تخلیقی کام کی دوسری مدت شروع ہوئی. اس نے اپنی جائیداد کو فروخت کیا، تقریبا غریبوں کو سب کچھ دیا اور اپنی ماں کے ساتھ افریقہ میں چلا گیا. لیکن اوستیا مونیکا میں مر گیا. اپنے آبائی شہر Tagastu میں آنے والے، فلسفی نے راہبوں کی ایک مذہبی کمیونٹی قائم کی. لہذا، وہ آسٹنینین کے مہنگی حکم کے پادری کو سمجھا جاتا ہے. اس مدت کے دوران، اعمال مذہبی اور اقلیاتی اور غیر معمولی مسائل ("پیدائش پیدائش پر")، رسول پال کے Epistles ، Donatists کے خلاف معاہدے کی تشریح پر لکھا گیا. پھر مشہور ماہرین، "اعتراف" آیا.

تیسرے دور (410-430) سب سے زیادہ پھل مند ہے جب سائنسدان سب سے پہلے ایک presbyter اور Hippo کے بعد کے بعد (شمالی افریقہ میں رومن سلطنت کے شہر) مقرر کیا گیا تھا. اس وقت یہ تھا کہ سینٹ آسٹنین کے فلسفہ نے اعلی ترین ترقی کی. اسولوجیان اپنے سابق عقائد پر واپس نظر آتے ہیں، اور ان کی تنقید کا تنقید کرتے ہیں ("ترمیم"). مسیحیات کے سوالات (مسیح کے انسانی یا الہی فطرت) "تثلیث پر" اور پیلیجیس کے خلاف معالج کے چکر میں ظاہر ہوتے ہیں. ماہر علماء کا سب سے اہم کام یہ کام ہے "ڈی سولیٹ ڈی" - "خدا کے شہر پر."

اس کام کے 22 کتابوں میں، اولیاء کے لئے پہلی تاریخی عمل کا تجزیہ کرنے کی کوشش کرتا ہے، انسانی معاشرے کے معنی اور مقصد اور اس کی ترقی کے طریقوں کو سمجھنے کے لئے. لہذا، اگستین تاریخ کے فلسفہ کے بانی کو سمجھا جاتا ہے. معاشرہ خدا کی بادشاہی کے ساتھ ساتھ انسان (مخلوق) کے خالق سے خالق سے منسلک ہے. تاہم، آدم کے زوال کے سبب، اس کے بڑے پیمانے پر انسانیت خدا سے الگ ہے، لیکن رب کے فضل سے اس کے پاس واپس آسکتا ہے. اس مفہوم کے فلسفہ معاشرے کی ترقی کو غم کی ویر سے آگے بڑھتی ہوئی تحریک کی حیثیت سے سمجھتے ہیں جس میں آدم اور حوا کو زمین کی سطح کے ذریعہ جنت کے شہر تک (جہاں ہمیشانی اور اخلاقی عدم اطمینان کے ساتھ) حکمرانی کی گئی تھی.

اس طرح، آستین اجنبی لکیری وقت کی اقسام میں تاریخ سمجھتا ہے. یہ ایک دور ہے جب ایک مدت ہے، کیونکہ ابدی میں کوئی وقت نہیں ہے. خدا خدا کی ہدایت کرتا ہے جو کچھ بھی ہوتا ہے، خالق کے منصوبوں اور ارادوں میں داخل ہوتا ہے. اس معنی میں ریاست ترقی کے ایک لازمی مرحلے کے طور پر کام کرتا ہے. فلسفی، مقدس کتاب کے مطالعہ کے مطابق، معاشرے کی ترقی کے 7 مراحل کو الگ کر دیتا ہے: پہلا پانچ یہودی لوگوں کی تاریخ مسیحی کی پیدائش تک ہے. اب آخری چھٹکارا ختم ہو چکا ہے جو چھٹی دور ختم ہو چکا ہے، جس کے بعد مکاشفہ میں بیان کردہ ساتویں مرحلے شروع ہو جائیں گے، جب سب صالحین ہمیشہ ہی آسمانی یروشلم میں رہیں گے. اس کے ترقی میں لوگوں کے معاشرہ ایک سیکولر ریاست سے چرچ کے شہزادیوں کی طرف سے حکمران ریاست میں منتقل ہوتے ہیں. آستین کے اس تعلیم کو سرمایہ کاری کے لئے جدوجہد میں رومن کیتھولک چرچ کی بنیاد بنائی گئی تھی.