آرکیپیڈیا کے ڈاکٹرال تھیسس کے بارے میں الیگزینڈر فیدوفیوف کے بارے میں "تقسیم اور جدیدیت"

ارتھودوکس کے ماہرین نے ہمیشہ چرچ شائقین کا مطالعہ کرنے کے لئے کافی وقت وقف کیا ہے - عیب دارانہ فطرت کے سنگین مذہبی کاموں کی ضرورت عیسائییت کی پہلی صدیوں کے مقدس باپ دادا کی طرف سے لکھا گیا تھا. ایک ایسی تحقیق ہے جو ڈاکٹر کے دیویتا کی کتاب، آرکریٹریسٹ الیگزینڈر فیدوسوف، "تقسیم اور جدیدیت." لیکن سنجیدہ حیاتیاتی کام نے یوکرینی schismatics کے حصے پر مخالفین کو پایا، جو کہ کرپٹو آٹوسفالسٹ کہتے تھے. آرکریئریسٹ الیگزینڈر کی کتاب واضح طور پر یوکرائن میں کرپٹٹو آٹوسفیلس تقسیم کے سب سے زیادہ مشہور کارکنوں کے اعمال کی تقسیم کی سمت کی نشاندہی کرتی ہے: پادری الیکسی سلیروسینکو اور الیگزینڈر سلیسیلوی. Discouragers نے اپنے تحریروں کو بدنام کرنے کے اس طرح کی کوشش کرنے والے، معالج کے معزز ڈاکٹر کی کتاب پر منفی جائزے کی ایک سیریز لکھا.

مسکو کی یہ ریاست کو ماسکو کے مذہبی اسکولوں کی طرف سے نظر انداز نہیں کیا جا سکا. ہم یہ تجویز کرتے ہیں کہ آپ "احتجاج اور جدیدیت" کے کتاب آرکریئریسٹ الیگزینڈر فیدوسوف "مشہور اور جدیدیت" کے ماہر، ایم ڈی اے آسیوف اے اے کے پروفیسر، دس سے زائد سائنسی کاموں کے مصنف، بین الاقوامی مذہبی کانفرنسوں اور اسمبلیوں کے شریک ہیں، الیکسی ایلیچ اسسوپی نے امیرف کی طرف سے اٹھائے ہوئے مسائل کے مطمئن اور اہمیت کی گواہی دی ہے. اس کتاب میں الگزینڈر فیدوسوف. ذیل میں جائزہ لینے کا مکمل متن ہے:

"موجودہ وقت میں، جب روس اور باقی دنیا کے درمیان تمام نظریاتی سرحدوں کو مکمل طور پر تباہ کر دیا گیا ہے، ہمارے ملک میں گھسنے والی مسئلے اور چرچ متنوع نظریات اور خیالات جو ہماری قومی شناخت کے بارے میں بہت زیادہ اجنبی ہیں اور زندگی کے آرتھوڈوکس سمجھنے میں تیزی سے اہمیت کی جا رہی ہے. یہ بالکل واضح ہے کہ یہ نئے اثرات ایک ایسے شخص کے نفسیات پر سب سے زیادہ تباہ کن اثر ہیں جو سوویت نظام کے سخت فریم ورک سے ابھرتے ہیں. زندگی کے تمام شعبوں میں منفی اثرات کا نتیجہ دیکھا جاتا ہے. وہ خاص طور پر مذہبی اور اس کے اوپر، سب کچھ، جس میں براہ راست روسی آرتھوڈوکس چرچ کی زندگی اور کام کے بارے میں خدشات میں خاص تشویش کا باعث بنتا ہے.

یہاں، تیزی سے پریشان مسائل میں سے ایک اب schismatic رویوں اور رجحانات جو چرچ کے ماحول میں پیدا ہوتا ہے کی ابتدائی مسئلہ ہے، اور اکثر اس میں براہ راست تنقید پیدا ہوتی ہے. ڈیکن اندیری کورویف نے یہ خیال بھی اس بات کا اظہار کرتے ہوئے کہا: "میرے گزشتہ سالوں کا سب سے زیادہ پریشانی مشاہدہ یہ ہے کہ اب 21 ویں صدی کے آغاز میں، ہمارے آرتھوڈوکس چرچ ایک تقسیم کے مقابلے میں زیادہ سنجیدہ چیز کی کوریج تھی. مجھے یقین ہے کہ روسی اصلاحات ہماری آنکھوں سے پہلے شروع ہوتی ہے. "

یہ الفاظ ان کے کتاب کے مقالہ "تقسیم اور جدیدیت" (ایم 2010) میں مقبول ترین الیکشنڈر الیگزینڈر فیدوفف کی سربراہی کرتی ہیں، جس میں وقف ہے، جیسا کہ پہلے ہی ہی عنوان سے ہی اس پریشانی کا مسئلہ ہے.

لیکن اگر روسی اصلاحات کا آغاز ہوتا ہے تو، میری رائے میں، اب بھی آرتھوڈوکس دنیا میں بعض جگہوں پر مختلف غیر منظم تنظیموں کی پس منظر کے خلاف بات کرنے کی کوئی وجہ نہیں ہے، جن کے عوامل چرچ ماحول میں پیدا ہونے والے عوامل کا مطالعہ ہے. لہذا، قدرتی طور پر والد الیگزینڈر کے اس مقالے، توجہ کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے.

یہ اس عظیم موضوع کے پہلوؤں کی پوری سلسلہ پر چھو جاتا ہے، لیکن مرکزی خیال یہ ہے کہ اس کتاب کی پوری طرح سے مواد کو ڈسپلے کرتا ہے، ان کی نظم و ضبط اور نفسیاتی تقسیم کے رجحان کو سمجھنے کی کوشش ہے. میں فوری طور پر بیان کرنا چاہتا ہوں کہ اس مفہوم کے پیچھے مصنف کی تشریح میں کیا ہے.

انہوں نے لکھتے ہیں: "عام طور پر نظم و ضبط اور نفسیاتی تقسیم، جذباتی گرمی، انتہا پسندی تک پہنچنے، دنیا میں ہر ایک کو خود کی مخالفت کرنے اور خود کو سچ میں کھڑے ہونے کے لئے حوصلہ افزائی، مخالفین کے سلسلے میں دشمنی، انتہا نفرت اور غصے میں، مخالفین کی اعلان فضل کے بغیر، شکایات، مخالفین کے خلاف سب سے زیادہ مضحکہ خیز، بدقسمتی اور ناقابل اعتماد الزامات کے خلاف اعتماد میں کھڑے ہیں؛ اس کے بارے میں بیانات اس غیر غیر منفعتی اعمال بالآخر چرچ کی اچھی، فرقہ پرستی کی طرف اشارہ "کے لئے لازمی طور پر ضروری ہیں" (صفحہ 8).

تقسیم کی نوعیت کی وجہ سے یہ ایک بہت صحیح تخمینہ ہے. یہاں پر توجہ یہ ہے کہ اس رجحان کے بیرونی، کیننیکل، یا نظم و ضبط کی طرف نہ صرف، بلکہ اس کے روحانی اصل میں زیادہ اہمیت ہے. اگرچہ یہ غور کرنا چاہئے کہ روح القدس کے مصنف خود کو سمجھتے ہیں بلکہ بجائے اس کی بجائے فطرت میں ثقافتی نہیں ہے. اس کے علاوہ، موضوع کے بعد کے افشا میں، وہ خود کو خاص طور پر زندگی کے خصوصی سیاسی پہلوؤں (پی 38) میں پروٹوپیشیست وسوس زویف کے بعد دشمنی کے بہت سے عوامل کو دیکھتا ہے، اہم چیز کا فخر نہیں.

موضوع کی مزید پریزنٹیشن میں، تقسیم کے جوہر کے مندرجہ بالا مختصر خصوصیت کی وضاحت کی گئی ہے اور تفصیل میں توسیع کی جاتی ہے. مصنف معاصر چرچ کی زندگی کی سنجیدگی سے متعلق سنگین مشکلات کا سلسلہ جاری رکھتا ہے اور پتہ چلتا ہے کہ کس طرح، بروقت حل ہونے کے بغیر، آہستہ آہستہ مومن کی روح کی اندرونی امن کو تباہ، schism کے نفسیات کی تشکیل، جو آسانی سے نظم و ضبط کے لۓ قیادت کرسکتے ہیں، جو کہ کھلی anticonical اعمال کی قیادت کرتی ہے.

کتاب "مشرقی" کے "رہنماؤں" اور "سوویوں" کے بارے میں بات کرتی ہے، جو کلیسیا کے اپنے عقیدے کے بیرونی بیانات کے ساتھ خود کو ڈھکنے اور کھلی اور پوشیدہ، پوری شائستیک گروہوں کی قیادت کرتا ہے، لیکن ان کے درمیان میں چرچ کی سرگرمیوں کی قیادت کرتا ہے (60). ایک ہی وقت میں مصنف آزادی کی غلط طور پر تفسیر کی تفسیر کے ان لوگوں اور دیگر schismatics کے استعمال پر توجہ مرکوز کرتا ہے، جس کے ذریعے وہ چرچ میں رکنیت کے ساتھ مطابقت کسی بھی کارروائی کو مسترد کرنے کی کوشش کرتے ہیں.

مستحکم ذرائع کے ملوث ہونے کے ساتھ، جلانے والے مسائل میں سے ایک، جو تفصیل سے سمجھا جاتا ہے وہ روحانی کام ہے. بزرگوں کی درست تعریف، کلیسیا میں ان کی خصوصی تعریف دینے میں، مصنف اس معاملے میں بہت سے غلط تصورات کے بارے میں لکھتے ہیں، جھوٹے پادریوں کی ظاہری شکل کے بارے میں، نوجوان اسٹار جو نفسیاتی طور پر مومنوں کو ذبح کرتے ہیں، ان پر لامحدود طاقت حاصل کرتے ہیں اور اس طرح حقیقی فرقہ وارانہ کمیونٹیز تشکیل دیتے ہیں، چرچ کی زندگی بھر میں. اس کے نتیجے میں، ایسے کمیونٹیوں نے اپنی حقیقی نظریات کو کھو دیا ہے، اکثر مضحکہ خیز وجوہات سے متاثر ہوتے ہیں، اور کسی بھی لمحے میں ان کے "بوڑھے آدمی" کے عمل میں چرچ کے ساتھ تقسیم کی براہ راست اینٹیکنیکل قدم پر جا سکتا ہے.

اس روحانی طور پر تباہ کن روح کی ظاہری شکل میں سے ایک ایک مثالی موضوع پر اس طرح کے "بزرگ" کی تعریف ہے. مصنف نے اس "eschatological توجہ" کو کامیابی سے بلایا ہے. سچ ہے، وہ اس معاملے میں حقیقت کے معیار کو دیکھتے نہیں پیٹرسٹک ورثہ میں، لیکن چرچ کے hierarchs (کیا؟) میں. وہ لکھا ہے: "اس کے حراست میں رہنے والے چرچ میں آرتھوڈوکس مصیبت کی حقیقی بنیادیں" (p.85) سے پتہ چلتا ہے.

مصنف صحیح طور پر اپنی توجہ کو کنکشن میں ڈالتا ہے، جو اصول میں غلط ہے، جو اکثر زندگی کی مذہبی طرف اور سیاسی جماعت کے درمیان انفرادی مومنوں کی شعور میں پیدا ہوتا ہے. "چرچ کے کمیونٹیوں کی خود کو الگ تھلگ،" وہ لکھتا ہے، "پورے چرچ کے منسلک زندگی اور انفرادی مومنوں کی شائستہ سرگرمی اکثر اس طرح کے کمیونٹیوں کے ناقابل قبول سیاسی بنانا کے نتیجے میں، جب" بائیں "یا" صحیح "سیاسی واقفیت کو آرتھوڈوکس دنیا کے نقطہ نظر کے مطابق صرف ایک ہی قرار دیا جاتا ہے" (p.68). جیسا کہ مصنف لکھتا ہے، جیسا کہ مصنف لکھتا ہے، اس لئے کہ نام نہاد سیکولرزم کی بڑی تعداد کی زندگی میں ہمیشہ سے گھبرایا جاتا ہے، دوسرے الفاظ میں، ایک روحانی روح، غیر عیسائی اخلاقی اصولوں، نظریات، تصورات.

-----------

ڈاکٹروں کے مقالے پرو پر یہ نوٹ. الیگزینڈر فیدوفیوف "تقسیم اور جدیدیت" کسی طرح سے اس کی تعلیمی جائزہ لینے کا کام نہیں تھا. اس کے تمام "گوٹھ اور زڈوک" اور اس کی اہلیت کے کام اور استحکام کی محتاط تجزیہ کی ضرورت ہوگی.

یہاں کتاب کے کچھ ٹکڑے ٹکڑے اور اس میں اٹھائے گئے کچھ مسائل کی فوری پڑھنے کے کچھ نقوش ہیں. یقینا، بعض کمبودیوں کو دیکھا جاتا ہے، لیکن، اس کے باوجود، اس طرح کے فوری موضوع کو حل کرنے کے لئے بہت بروقت کوشش کی نمائندگی کرتے ہیں، اس سلسلے میں اس کا استقبال کیا جا سکتا ہے.