آتما - بھارت کے اس فلسفے ...

во все времена вызывала особый интерес. تمام اوقات میں بھارت کا فلسفہ خاص طور پر دلچسپی کا باعث ہے. اس زمین پر سب سے قدیم میں سے ایک سمجھا جاتا ہے. بھارت میں مذہب کے پیروکاروں کے سب سے زیادہ وسیع پیمانے پر اور گنے کی بڑی تعداد ہے. periodization کے دل میں سب سے زیادہ ہے جس کا سب سے زیادہ قدیم زمانے کے ساتھ دنیا سے جانا جاتا ہے خیالات، کے مختلف ذرائع ڈال دیا. . ہم اگلے ہندومت کے تصورات میں سے کچھ پر غور کریں.

ترقی کے مراحل

в своем развитии прошла несколько стадий. بھارتی فلسفہ اس کی ترقی میں کئی مراحل گزر چکا ہے. وہ یہ ہیں:

1. XV-VI صدی. BC. ای. قدم آرتھوڈوکس فلسفہ - یہ قدم ویدک مدت کہا جاتا ہے.
2. VI-II صدیوں. BC. ای. یہ قدم مہاکاوی مدت کہا جاتا ہے. اس کے اس مرحلے پر بنائی گئی تھی مہاکاوی "رامائن" اور "مہا بھارت". وہ زمانے کے بہت سے مسائل پر گفتگو کی. اس مرحلے میں جین مت اور بدھ مت ہے.
3. دوم ج. BC. ای. - VII میں. این. ای. ذرائع، زمانے کے مخصوص مسائل پر غور - اس عرصے میں یہ مختصر تحریروں بنایا گیا تھا.

کلیدی خصوصیات

انہوں دت اور Chatterzhdi "ادویت ویدانت" کے کام میں درج ہیں. اہم خصوصیات یہ ہیں:

1. سوچ کے عملی واقفیت. یہ بیکار تجسس کو مطمئن کرنے کے لئے نہیں ہے، اور انسانی زندگی کو بہتر بنانے کا مقصد ہے.
2. ماخذ خیالات - انسان کے لئے تشویش. یہ مصائب کی قیادت ہے کہ غلطیوں کے لوگوں کو خبردار کرنے کی کوشش میں ظاہر کیا جاتا ہے.
3. دنیا کائنات میں موجود ہے کی ابدی اخلاقی حکم - "ریتا" پرایمان.
4. انسانی مصائب کے منبع کے طور پر جہالت کے تصور، کہ علم کو سمجھنے صرف نجات کے لئے ایک قوم ہو کر سکتے ہیں.
5. اخلاقی کارروائیوں بنانے کے لئے ایک میدان کے طور پر کائنات پر غور.
6. تمام علم کا منبع کے طور پر مسلسل ہوش ارتکاز کے تصور.
7. جذبہ اور خود پر قابو کی ماتحتی کی ضرورت کو سمجھنا. وہ نجات کا واحد راستہ کے طور پر شمار کر رہے ہیں
8. فرار کے امکان پر ایمان.

رسائل

اصل مجموعوں کی شکل میں اس کے وہیت، قدامت پسند اظہار رائے موصول سوچا. انہوں نے ایک ہزار سے زائد بھجن، تقریبا 10 ہزار. نظمیں جن میں گنا. مقدس کتابوں آریوں کی روایات پر مبنی تھے اور II کے وسط میں سجایا گیا تھا. BC. ای. لیکن سب سے پہلے 4 مجموعوں کو بعد میں "وید" کے نام سے مشترکہ کر رہے تھے. لفظی، نام "علم" کا مطلب ہے. وید مذہبی فلسفیانہ کتابوں نمائندگی کرتے ہیں. انہوں XV صدی کے بعد بھارت کے پاس آیا جو آریائی قبائل بنائے گئے تھے. اپ کریں. ای. وولگا کے علاقے، ایران، بدھ سے ایشیا. عام طور پر کتابوں پر مشتمل ہے:

1. "کتاب"، مذہبی بھجن (BS).
2. رسومات کی تفصیلات پادریوں کی طرف سے پر مشتمل ہے اور تقریبات انتظامیہ میں ان کا استعمال کیا.
3. جنگل کی کتب گوشہ نشینوں (aranyaka).
4. علاقوں کا شکریہ (اپنشدوں).

فی الحال سالم 4 مجموعوں:

1. "رگ وید". یہ ایک بنیادی قدیم ترین مجموعہ ہے. انہوں نے کہا کہ تقریبا 1200 قبل مسیح کی طرف سے سجایا گیا تھا. ای.
2. "سما". گانوں اور مقدس منتر اس پر مشتمل ہے.
3. "Yajur وید". اس مجموعہ میں قربانی فارمولہ منتر درج کی گئی.
4. "اترووید". یہ جادو فارمولوں اور منتر، پہلے آریائی دور سے محفوظ کیا گیا ہے جس پر مشتمل ہے.

سب سے بڑی دلچسپی محققین کہ فلسفہ بھی شامل تبصرہ ہے. дословно переводится как "сидение возле ног учителя". اپنشد کا لفظی مطلب "استاد کے پاؤں کے پاس بیٹھ." تفسیر مواد کے مجموعوں کی تشریح فراہم کرتا ہے.

براہمن

وحدانی مذاہب، مثلا اسلام، عیسائیت، یہودیت، خدا کے تصور کے تحت ایک خاص تخلیقی طاقت کا مطلب. تاہم، وہ کچھ حد تک، میں anthropomorphic ہستی کو ایک inexpressible خالق کے طور پر شمار کر رہے ہیں. اس سے عبادت اور روحانی کمیونین کے کسی چیز کے طور پر کام. اس سلسلے میں، میں سوچ ہندو worldview کے دوسرے عقائد کے نمائندوں سے یکسر مختلف ہے. پبلک (exoteric) شعور کی سطح، دیوتاؤں اور دیویوں کے ہزاروں ہیں. کلاسیکی pantheon میں، 330 ملین موجود ہیں. ان میں سے سب اثر و رسوخ، جغرافیائی نکالنے کا ایک مخصوص دائرہ ہے یا سرگرمی کی ایک مخصوص قسم کے تحفظ. مثال کے طور پر یہ خیال کیا ہاتھی کے سر کے ساتھ خدا ہے - گنیش - تحقیق میں کامیابی اور خوش قسمتی کے لئے حصہ ہے. اس سلسلے میں، سائنسدانوں خوف اور احترام کے ساتھ اس کا علاج کیا ہے. خصوصی توجہ Triad کے pantheon میں ادا کیا جاتا ہے. - برہما، گارڈین - وشنو، ناش - شیوا دنیا کے خالق: یہ ایک فعال اور طرف ontological اتحاد میں تین خداؤں پر مشتمل ہے. Triad کے عروج برہمن کا تصور ہے. یہ مطلق حقیقت کا اظہار ہے. اس کے تحت دیوتاؤں اور دیویوں کے سب اس بھیڑ کے ساتھ مکمل (خالی) کائنات مطلب. برہمن سب چیزوں کا unmanifested حقیقت کے طور پر دیکھا جاتا ہے. ثانوی دیوتا فعل کے محدود اور صرف ثانوی پہلو ہیں. имеет все свойства, которыми обладает и Брахман. ان کی روحانی جوہر برہمن کی طرف سے موجود تمام خصوصیات ہے کے طور پر زندگی کا مقصد کائنات کے ساتھ کمیونین میں ہے. اس طرح، یہ اس شخص کی شناخت اور دنیا کے خالق کا اعلان کررہے ہیں.

آتما

как раз и есть то внутреннее в человеке, которое обладает свойствами Брахмана. یہ فلسفہ مختصرا خواص برہما ہے جس آدمی کو میں داخلی ہے. اس صورت میں، یہ کچھ صوفیانہ کلپنا نہیں ہے. вполне доступное, очевидное переживание своего присутствия в данный момент времени. آتما - یہ ایک دیئے گئے وقت میں اس کی موجودگی کا کافی قابل رسائی، واضح تجربہ ہے. یہ ایک نفسیاتی حقیقت، کیا جا رہا ہے کا احساس ہے. خالص شکل میں جو لامحدود آزادی کی صورت میں تجربہ کیا جاتا ہے. . مفکرین ہائر خود سے رجوع کرنے کے لئے اس لفظ کو استعمال کرتے ہیں. یہ ایک ذاتی پہلو ہے. то, что человек переживает прямо сейчас, тот миг, в котором есть жизнь. آتما - یہ کیا کسی شخص کو اسی وقت سے گزر رہی ہے، اس لمحے جس میں زندگی ہے ہے. واضح اس کے ساتھ تعلقات کو مضبوط حقیقت کا احساس.

وضاحت

دن ایک شخص جاگ دوران، یہ کچھ معمول کی سرگرمی انجام دیتا ہے. اس صورت میں، یہ نسبتا ہوش میں ہے. دریں اثنا، اگر ایک شخص، ذہنی سرگرمی، تحریک سمیت دن کے دوران اس کو کیا ہوا، ووٹوں کی دوبارہ گنتی کرنے کو کہا اور حواس کے تمام احساس محسوس کر رہی ہے، وہ ایک فیصد یاد نہیں کر سکتے. لوگ صرف بنیادی یاد انہوں نے مزید پوائنٹس کی ضرورت ہے. وہ چھوٹے "میں" کے تخمینوں کے ساتھ جڑے ہوئے ہیں. باقی بے ہوش میموری میں چلا جاتا ہے. ایک رشتہ دار رجحان - یہ اس سے کہ روزانہ mindfulness شخص مندرجہ ذیل ہے. نیند کے دوران، سطح بھی زیادہ گراتا ہے. کچھ بھی نہیں - بیداری کے بعد، ایک شخص کو بہت کم، صرف نیند کے مائباشالی لمحات، اور سب سے بڑھ کر یاد کر سکتے ہیں. اس حالت میں، حقیقت کا احساس نمایاں طور پر کم ہے. نتیجے کے طور پر، یہ عملی طور پر طے نہیں ہے. اس کے برعکس وہاں superconscious ریاست سونے کے لئے. اس کے ساتھ مقابلے میں، یہاں تک کہ دن wakefulness زندگی اور نیند کی عدم موجودگی لگ سکتا ہے.

خیال کا مقصد

? میں نے سپریم خود کی وصولی کی ضرورت کیوں ہے؟ Babbitt اس کے وجود کے بمشکل آگاہ. انہوں نے کہا کہ بعض بالواسطہ تجربے کے ذریعے سب کچھ دیکھتا ہے. اس طرح، ایک شخص کے دماغ بعض اشیاء قبضہ ہے اور کیا یہ واقعی دوسری صورت میں یہ دنیا کو خبر دینے والا کوئی نہیں ہو گا، کیونکہ یہ ہے کے بارے میں نتائج اخذ کرتی ہے. , крепко зацепленная на уме. نفسیاتی حقیقت کا جوہر کو سمجھنے کے عملی کی قیمت کے بارے میں سوالات مضبوطی دماغ میں تیزی لائی پیدا کرتا. اس معاملے میں توجہ ذہن سے دور کو توڑنے اور گہرائی میں جانے کے لئے کے قابل نہیں ہو، سبب، اس وقت رونما ہونے والے عمل کے جوہر. بیداری کی عملی قیمت کے بارے میں سوالات ہیں تو، یہ مندرجہ ذیل مارکس کا اختلاف پر توجہ دینے کی ضرورت ہے. ان کے ظہور کے وقت سائل نے خود نہیں ہے. کس معنی، اس کے نتائج کے بارے میں پوچھنا رجحان کی بنیادی وجوہات کی کوئی سمجھ نہیں ہے تو کیا ہوگا؟ شخص بالکل اس کے بارے میں معلوم نہیں ہے تو کیا، "میں" کے پر اثرات ہیں؟

پیچیدگی

четкое осознание присутствия. آتما - اس کی موجودگی کی ایک واضح بیداری ہے. عام زندگی میں لوگ، مبہم احساس،، نرم سوادج ٹھوس نظر بورنگ، اہم، کچھ تصاویر، جذبات، سطح کے خیالات کی ایک بہت. تاہم، جہاں، یہ سب آتما کے درمیان؟ вопрос, который заставляет оторваться от обыденности вещей и посмотреть вглубь сознания. اس وقفے دور چیزوں میں معمول سے سبب بنتا ہے اور شعور میں گہری نظر آتے ہیں کہ ایک مسئلہ ہے. ایک شخص نے خود کو، کورس کے، اعتماد بحال کرنے کی ہو سکتی ہے. مثال کے طور پر، یہ حقیقت کے طور پر قبول کیا جا سکتا ہے میں نے کہ - یہ آبادی ہے. اس صورت میں، لائن عدم موجودگی کی موجودگی جدا ہے کہ کہاں ہے؟ اگر کوئی شخص ان میں سمجھتا ہے تو یہ باہر کر دیتا ہے، دو موجود ہیں. ایک دوسرے کا بعد دوسرے یا ان دونوں میں سے ایک گھڑیاں. اس صورت میں، تیسرا خود نہیں ہے. یہ دیگر دو کی سرگرمیوں کی نگرانی. اور تو. ایک دماغ کھیل - ان تصورات کی تمام.

روشن خیالی

روح (روح) انسانوں کے لئے ماورائی حقیقت سمجھا جاتا ہے. یہ خدا ہے. اس مواصلات کے بھی وقتی شعور خوشی اور آزادی کا احساس ہے، جس سے نہ تو کچھ بھی نہیں پر منحصر ہے فراہم کرتا ہے. آتما - انسان کی حقیقی جوہر - یہ اس مطلق پہلو میں زندگی، پوشیدہ پس منظر ہے. نفسیاتی حقیقت کو اپنانے کے باطنی تعلیمات میں یہ روشن خیالی کہا جاتا ہے. "ادویت ویدانت" واقعی ہے جو کے طور پر بیداری، واقعی ہیں کہتے ہیں. یوگا میں اس کی موجودگی کو اپنانے سے Purush کے طور پر بیان کیا جاتا ہے. یہ جان کر ہوش، ابدی، باہر، غور، partakes، بے داغ، غیر فعال، کچھ بھی پیدا نہیں کرتے، شروع کے بغیر، ایک پتلی کے طور پر خصوصیات ہے.

احساس کے عمل

کسی طرح سے دباؤ ڈال کرنے کے لئے، کچھ کے لئے کوشش کرنے کے لئے، خود کی دریافت کے لئے کچھ کرنے کی ضرورت نہیں ہے. سب سے پہلے، یہ قدرتی آرام کی شکل میں ہے. سوتے طرح ریاست، لیکن اس شخص بیدار ہے. کہ کھلے انفرادی حقیقت جھولوں کے بعد، یہ موجود ہے کہ ہمیشہ موجود اور ہمیشہ گے کیا ہے کھولتا ہے. اس مرحلے پر ایک سے کچھ نہیں ایسا نہیں کیا اور نہ ہو سکتا ہے کہ پتہ چلتا ہے. زندگی خود، قدرتی، ناقابل تغیر روحانی جوہر، کچھ بھی نہیں روک سکتے ہیں جس - یہ ہے. یہ صرف ہے، مختلف لمحات رہائش. لیکن ایک ہی وقت کچھ بھی نہیں چھو سکتا. ایک ہوش سطح پر، اس شخص کو توانائی کوئی آغاز اور کوئی آخر نہیں ہے کہ پتہ چلتا ہے. حقیقت حاصل یا والی cuttable نہیں کر سکتے. یہ سچ کی مسخ اور یہاں تک کہ اس کی تعبیر کے بغیر، تمام قبول ہیں جس میں سے یہ ہے کے طور چنتن میں اچانک دریا ہے، - جو کچھ ہوتا ہے، کیونکہ کچھ، کچھ بھی مسترد کی کوئی ملحق ہے. انسان صرف، آواز کی روانی حاصل ہے کہ وہ اپنے آپ کو فراہم کرتا ہے. کی آپ کو ضرورت ہے کہ صرف ایک ہی چیز - زندگی میں اعتماد. سب کچھ قدرتی طور پر بہتا ہے، صرف ایسا ہوتا ہے.

شکوک و شبہات

وہ ایک برم ہے. شبہات ایک محدود نجی علم میں، دماغی سرگرمی کو انسان جکڑے. وہ فکر کرنے کی وجہ سے اور عدم اطمینان پیدا عدم استحکام کا خوف ہے. ، شعور، ھوشیار کی زندگی شریک بناتے بدیہی سوچ روشن کن دینے کے لئے پر اعتماد کرو. یہ مواصلات رشتہ دار اور انسان کے وڈمبناپورن دنیا اور اعلی 'میں' کی ایک مثال ہے.

اختتام

انفرادیت - ایک شخص نے خود کو یقین رکھتا ہے - اس کے اندر کیا ہو رہا ہے، لیکن یہ وہ نہیں ہے. شناخت اور نام - کھیل میں ایک ہیرو کردار ہے. یہ دنیا میں کام کرتا ہے دیگر اقسام کے ساتھ ساتھ. حقیقت اس سے زیادہ کے پس منظر میں موجود ہیں کیا ہوتا ہے 'میں'. گرد لوگ - انسانی شعور کے مختلف حصوں. حقیقت نہیں ہے، یہ صرف ہے. اس آدمی کی حقیقی گھر ہے. یہ کرنے کے لئے خود کو وقف کرنے کے لئے، ان کی مکمل توجہ، انفینٹی ایک پوائنٹ کے انتخاب کے ساتھ موازنہ دینے کے لئے ان لوگوں یا دیگر اشیاء مختص. یہ حقیقی، مطلق وجود کے پس منظر میں کوئی فرق نہیں ہے. حقیقت ایک لامحدود فاصلے پر اس وقت ایک شخص آنسو گا. مگر اس نے نقصان کا ڈر، یہ ٹوٹ جائے گا. لہذا، آدمی کرتا ہے وہ شناختوں بن جس کے لئے خود کو دے دیا گیا. زندگی خود - وہ کچھ infinitely زیادہ اہم، عظیم الشان، جامع یاد کرتے ہیں. زندگی کا وجود خود، کسی بھی شکل میں - ایک inexplicable معجزہ. اس کے بارے میں شعور عام آدمی کے لئے بے معنی اور پیچیدہ لگ سکتا ہے. وجود اور وجود کی دنیا کے ہندو تفہیم کے پیروکاروں کے طور پر، اس کی موجودگی ایک قدرتی ہے.