"پرانے عہد نامے تثلیث": شبیہیں کی ایک وضاحت

عیسائیت کی بنیادی عقیدہ جوہر خدا میں متحد تین افراد کے نظریے کو ایک مقدس تثلیث ہے. اس اوتار میں یہ تین قیدی - خدا باپ، خدا کے بیٹے اور خدا روح القدس ایک دوسرے سے fused اور لازم و ملزوم ہیں نہیں ہے. ان میں سے ہر ایک اس کے اداروں میں سے ایک کی ایک مثال ہے. مقدس چرچ تثلیث کا مکمل اتحاد، تخلیقی دنیا، اس میں شکار کیا اور اسے مخصوص و مقدس کے بارے میں سکھاتی ہے.

تصویر پاک تثلیث کے iconography میں

مقدس تثلیث آرتھوڈوکس iconography کی ایک روایتی کہانی ہے. لیکن اللہ کی ایک براہ راست تصویر ہمیشگی اور اس incomprehensibility کے تصور کی خلاف ورزی ہو جائے گا کے طور پر، الفاظ Evangelista Ioanna میں اظہار کیا: جس کا بنیادی پرانے عہد نامے تثلیث ہے اس کی علامتی تصاویر، سے بنا استعمال "خدا کسی کو اور کبھی نہیں دیکھا".

اس تصویر کے انکشاف کے لئے Iconographers روایتی طور پر 18 باب بائبل ابتداء میں بیان امیج منظر کا سہارا ہے. یہ "ابراہیم کی مہمان نوازی" کہا جاتا تھا آیات میں 1 سے 18 تک، پیٹرآرک ابراہیم، آرام کا دن کے دوران، تین آدمیوں کا دورہ کرنے عطا کیا گیا تھا کہ کس طرح بتاتا ہے. روحانی آنکھوں کو دیکھ کر سب سے بڑی عزت اور مہمان نوازی تھی جو آیا میں خدا کے ان کے راستے اس کے سامنے پیش ہوئے، ابراہیم ہے.

پرانے عہد نامے تثلیث - وہ منظر روایتی iconographic کی منظر کی بنیاد تھا. جیسا کہ اوپر بیان، دنیا کے خالق کی ایک براہ راست تصویر کے امکان سے محروم، ماسٹرز پرتیکواد ان کے اہم ابیوینجک تکنیک بن گیا ہے کے لئے ان کے کاموں میں سہارا. تو یہ جو تین فرشتوں کی شکل میں ابراہیم کا دورہ کیا مردوں کی نمائندگی کے لئے، چرچ کے تنظیمی ڈھانچے کی ایک روایت شامل نعمت بن جاتا ہے.

قدرتی پلاٹ میں پاک تثلیث کے ظہور

پرانے عہد نامے تثلیث کو ظاہر کرتا ہے جس میں پہلی تصویر، رومن catacombs کے، ابتدائی مسیحی خفیہ طور پر کافر حکام سروس مصروف عمل ہے جہاں کی دیواروں پر II صدی میں شائع. یہ اعداد و شمار بعد کی صدیوں میں قائم اصولوں کے مطابق، اور منظر بہت تاریخی دیکھا ان کے سامنے پیش نہیں کر سکتے. لیکن اس مدت میں، ہمارے لئے نامعلوم فنکاروں ابراہیم کے تین مہمانوں کی مماثلت پر زور دینے کی کوشش کی ہے.

بعد میں الہیات گڑھا مسافروں کی برابری کے لئے کھڑا ہے جس کی اصطلاح "izokefalnost". رومن catacombs کے دیوار پینٹنگز، وہ جان بوجھ کر سماتا متصور ہوتا ہے پر زور دیا اور تین افراد کو کپڑے. آہستہ آہستہ مہمانوں کی تصویر پرانے عہد نامے کے آباؤ اجداد کا دورہ، زیادہ سے زیادہ علامتی لینے کے لئے شروع کر دیا، اور آخر ملکوتی شکل میں ان کی تصویر میں ایک روایت بھی نہیں تھا.

izokefalny اور neizokefalny - یہ کہانی "پرانے عہد نامے تثلیث" اکثر دو ورژن میں پیش کیا جاتا ہے کہ نوٹ کرنا اہم ہے. پہلی صورت میں، اصطلاح سے ہی سمجھ کے طور پر، جامد ساخت کی مکمل تین فرشتوں کی باہمی مساوات پر زور دیتا ہے. دوسری میں - ان میں سے ایک ایک ہالہ، کراس تصویر، یا ایک اسی شلالیھ طرف سے منتخب کیا جاتا ہے.

پچی کاری قدیم کے Basilica

مقدس تثلیث کے علاوہ، catacombs کے قدیم ترین اس تصویر میں سے ایک کی دیواروں پر سانتا ماریا Maggiore کے قوس DE Triomphe رومن کے Basilica پر وی صدی کے ایک شاہکار ہے. تصویر ساخت کی بجائے پیچیدہ ہے. یہ ضعف دو حصوں میں تقسیم کیا جاتا ہے. سب سے اوپر ابراہیم اجنبیوں، جن میں سے ایک ایک برائٹ ہالہ طرف سے گھیر لیا ہے سے ملنے کو دوڑا دکھایا گیا ہے - پاکیزگی کی علامت، اور نیچے دیے گئے، ایک میز کی طرف سے ظاہر کیا جاتا ہے مہمانوں بیٹھ جس کے پیچھے. جاگیردار ابراہیم دو مرتبہ دکھایا گیا - مہمانوں پر انتظار کرنا اور اس کی بیوی سارہ کے ایک اشارہ دے دیا. جس کے تحت ملنے کی جگہ لے لی ابراہیم ہاؤس اور Mamvriyskogo بلوط، یہ واضح ہے - پس منظر کے ٹاور کے ڈھانچے کا ایک امیر قول ہے.

ساخت کے آخری ورژن

مقدس تثلیث کی عکاسی کرنے والی ساخت XIV صدی شبیہیں، اس کے نمونوں کی سب سے زیادہ مشہور لکھا جاتا ہے جس میں شکل میں موجود ہے. یہ آئکن "تثلیث Zyryanskaya" اس مدت میں پیدا اور پیرم کے سینٹ اسٹیفن کے برش سے منسوب کی طرف سے نشاندہی کی جاتی ہے. یہ کھانے کی میز میں بیٹھے ہوئے ایک منظر مرکوز کمپوزیشنز فرشتے ہیں، پیش جو پہلی بار کے لئے اس میں ہے کہ سمجھا جاتا ہے.

آندرے Rublev: "پرانے عہد نامے تثلیث"

یہ کام لکھا گیا ہے اور ایک بہت کہا گیا ہے. اور یہ اس وجہ سے "ابراہیم کی مہمان نوازی" کے موضوع پر لکھی شبیہیں کے مختلف قسم کے، کے درمیان، کوئی اتفاق نہیں ہے، ایک خاص جگہ، "عہد نامہ قدیم تثلیث" Rublev قبضہ. ناقدین اور قدیم روسی پینٹنگ کے connoisseurs کی متفقہ رائے میں، آرٹسٹ تثلیث الوہیت کے روحانی جوہر کے انکشاف کی اعلی ترین ڈگری تک پہنچ گیا ہے. XV صدی میں پیدا یہ کام، اس کے سب سے زیادہ مشہور روسی شبیہیں میں سے ایک بن گیا.

ایک بہت ہی عجیب طریقے سے مرکب حل. فرشتوں کے اعداد و شمار تین consubstantial hypostases علامت ایک پوشیدہ دائرے میں لکھا کے طور پر اگر. ایک ہی وقت میں، آرٹسٹ اثر، جس میں ناظرین کی نظریں ان میں سے کسی پر تاخیر نہیں کرتا حاصل، اور ان کے اندر آزادانہ طور پر قائم کی جگہ ہے، جس میں لسانی مرکز قربانی میمنے کے سربراہ کے ساتھ ایک کٹوری ہے بستا ہے. یہ اس کا خاموش اشاروں مکالمے کے ارد گرد ہوتا.

Rublev کا آئکن میں عیسائی علامتوں

یہ غور کرنا چاہیے کہ "عہد نامہ قدیم تثلیث" - آئکن، علامتی صفات کا مکمل، بنیادی عیسائی عقیدے کا اظہار. فرشتوں شخصیات کی تصاویر گھر، درخت اور پہاڑ ہیں یہ کوئی اتفاق نہیں پس منظر ہے. ان تصاویر کو بامعنی مواد سے بھرے ہوئے ہیں. تو بائیں، خدا باپ کا پرتیک کرنے کے فرشتہ. الہی معیشت کے ابتدائی لمحے، اس کی مرضی کی طرف سے ارتکاب کے مساوی ہے کہ ابراہیم کے ایوانوں - یہ ایک گھر کی اس تصویر پر رکھا ثبوت ہے.

درخت - بلوط Mamvriyskogo، مرکزی شخصیت کے اوپر دکھایا گیا انایاس زندگی کے درخت کے طور پر دوبارہ تشریح، اور godparents نجات دہندہ عذاب سے وابستہ ہے. اس کے مطابق، ناظر ساخت کے مرکزی شخصیت مصنف خدا کے بیٹے یسوع مسیح دکھایا گیا کہ اس میں کوئی شک نہیں رہ گیا ہے.

روحانی ایسینٹ کی علامت روح القدس کے تیسرے شخص کی کارروائی کے ذریعے کیا جاتا - فرشتہ بائیں کے اعداد و شمار کے طور پر، اس کے لوازمات کی نوک پہاڑ کے اوپر دکھائے جانے والے تاثر کیا جاتا ہے. بائبل میں پہاڑ کی تصویر سب سے اہم واقعات کے ساتھ منسلک. سینائی میں عہد یروشلم میں Elionskoy پر کوہ تبور پہاڑ ادگم پر تدوین کی گولیوں کا یہ تحفہ.

یہ غور کرنا چاہیے، اور "پرانے عہد نامے تثلیث" کا اظہار ہے جس سے ایک زیادہ اہم خیال. پرتیبھا کے اس کے اصل کام میں آندرے Rublev سچ اتحاد اور محبت کی ایک پروٹوٹائپ کی تخلیق کرنے کے قابل تھا. اس کے اعداد و شمار، فعال تحریک سے مبرا ہیں اور گتہین چنتن میں ڈوب کے طور پر اگر، خاموش مواصلات کی مکمل. ناظرین کی آنکھوں میں خدا کا تین incarnations کے اندر اندر الہی توانائی کے communicability، قیدیوں کے عمل ظاہر ہوتا ہے.

شبیہ سائمن یوشاکوف

ماسکو کریملن ہتیارگھر حکم کی سلور چیمبر کے ماسٹر - وسیع پیمانے پر "پرانے عہد نامے تثلیث"، جس میں مصنف کا ایک اور آئکن کے طور پر جانا جاتا سائمن یوشاکوف. یہ 1667 میں لکھا گیا تھا. اس کی ساخت یوشاکوف "پرانے عہد نامے تثلیث" کی طرف سے روایت Andreya Rubleva میں مندرجہ ذیل ہے. یہ وہی منظر ابراہیم سے اجنبی مظاہر ظاہر کرتا ہے، اور فرشتوں کی ایک ہی اعداد و شمار ناظر ایک اتحاد کا تاثر بنانے کے، ایک حلقے میں لکھا جاتا ہے. تاہم، اس کی مصنوعات کو اس کی اپنی انفرادی خصوصیات ہیں.

آرائشی، جگہ پرتیکواد

اس یوشاکوف فرشتے وہ Andreya Rublova کے آئکن پر دکھائے جانے والے تاثر اپنے ڈرائنگ کے اعداد و شمار کے قریب ہیں، اگرچہ کہ، ضرورت سے زیادہ جسمانی اور قدرتی میں ان سے مختلف محسوس کرنا آسان ہے. اپنے پروں محتاط تفصیلات، بھاری اور ہوا بھی disembodied اسپرٹ میں اٹھانے کے قابل نہیں لگتے کے ساتھ تیار کر رہے ہیں.

ذکر فرق پورے منظر کو ظاہر کرتا ہے جس میں، خود کو اور پس منظر میں ہے. Rublev تو وہ بنیادی طور پر علامتی معنی، پھر یوشاکوف، بلکہ آرائشی ہے. یہ ایک تاریخی محل، قدرتی پہاڑ اور درخت کے ساتھ صرف ایک خوبصورت زمین کی تزئین کی ہے. آئکن "پرانے عہد نامے تثلیث" اس مصنف کی عملی طور پر تینوں کی تزئین ان علامتی معنی وصف چھین لیا. ان پر ایک سرسری نظر بھی اس طرح کی تفصیلات کو یاد کرنے کے لئے کافی ہے Veronese پینٹنگز.

یہ بھی میز کی سجاوٹ کی طرف توجہ دیتی. Rublev بھی علامتی معنی سے بھرا ہوا ہے اور خدا کے بیٹے کے کفارہ دینے والی قربانی کے بارے میں سوچنے کے لئے ناظرین کے ذہن کی ہدایت ہے جس کے بچھڑے کے سر، کے ساتھ صرف ایک کپ تک محدود ہے تو، اس معاملے میں، آرٹسٹ امیر سرونگ، پر زور دیا شاندار پینٹ کرسیاں کے ساتھ جمع. اس طرح کی سجاوٹ کی کثرت کا آئکن کے لئے مخصوص نہیں ہے.

تثلیث نئے عہد نامہ

شبیہیں کے پلاٹ کے اوپر پرانے عہد نامہ سے لیا جاتا ہے، تو وہ "پرانے عہد نامے تثلیث" کہا جاتا ہے. الہی تثلیث کی تصویر کا ایک مختلف ورژن - لیکن ہم نئے عہد نامے تثلیث کی عام تصویر کو نظر انداز نہیں کر سکتے. یہ یوحنا کی انجیل میں دی گئی یسوع کے الفاظ پر مبنی ہے: "میں اور باپ ایک ہیں" اس کہانی تین الہی اوتار میں ایک سرمئی بالوں بوڑھے آدمی، خدا کے بیٹے، جو کہ مسیح، درمیانی عمر کے ایک آدمی کو، اور میں روح القدس ہے کی شکل میں خدا باپ کی تصاویر ہیں ایک کبوتر کی شکل.

تثلیث کے نئے عہد نامے کی تصویر کا متغیرات

یہ پلاٹ کئی پیکر کی علامت، iconographic کی، بنیادی طور پر اعداد و شمار اس میں دکھائے جانے والے تاثر پوزیشن مختلف میں جانا جاتا ہے. ان میں سے سب سے زیادہ عام - روح القدس - "Soprestolie" خدا باپ اور خدا بیٹے کے للاٹ تصویر ہے، اس کا تخت، یا بادلوں اور بڑھتی ہوئی اوور ہیڈ کبوتر پر بیٹھ گیا.

ایک اور معروف کہانی بھی نام "آپ Fatherland" دیتا ہے. اس میں، خدا باپ نے اپنے گھٹنوں پر بیٹھے، چائلڈ اسپاز عمانوایل ساتھ ایک تخت پر بیٹھا اور نیلے رنگ کی روشنی کے دائرے میں اس کے ہاتھ منعقد ظاہر کیا جاتا ہے. اندر، یہ ایک کبوتر کے طور پر روح القدس کا ایک علامتی تصویر رکھ دیا.

بحث خدا باپ کی تصویر کے امکان کے بارے میں

جیسا کہ "ابدی روشنی" اے باپ، کی گود میں مصلوب "نئے عہد نامہ تثلیث شبیہ پینٹنگ کے دوسرے ایڈیشن،"، "کئی زمین پر مسیح کی Otoslanie،" اور دوسروں کے ہیں. تاہم، صدیوں میں فقہا کے درمیان ان کے بڑے پیمانے کے باوجود تصویر کہانیوں کی اس قسم کی قانونی حیثیت کے بارے میں تنازعات کم نہیں.

شک حقیقت کی اپیل کر رہے ہیں انجیل، خدا باپ کے مطابق، کسی نے بھی دیکھا ہے، کہ، اور اس وجہ سے اسے بےنقاب کرنا ناممکن ہے. ان کی رائے کی تائید میں وہ ذکر عظیم ماسکو کیتھیڈرل 1666-1667 سال، خدا باپ نے جس وقت میں بہت سے شبیہیں کے استعمال کی واپسی کے لئے ایک وجہ دے دیا کی تصویر سے منع کیا ہے جس میں 43 ویں پیراگراف حکمران.

ان کے مخالفین نے بھی انجیل پر ان الزامات کی بنیاد مسیح کے الفاظ لانے: "اس نے مجھے میرے باپ کو دیکھا ہے دیکھا ہے جو" ایک یا دوسرے راستے، لیکن نئے عہد نامے تثلیث، تنازعہ کے باوجود، قدامت پسند چرچ کی طرف سے احترام کا آئکن تھیمز، میں مضبوطی ہے. ویسے، نئے عہد نامے تثلیث کے اختیارات میں سے سب نسبتا دیر روسی فن میں شائع ہوا. XVI صدی تک، وہ نامعلوم تھے.