قرون وسطی کی سیاسی سوچ

قرون وسطی کی سیاسی سوچ کا حصہ ہے قرون وسطی کے فلسفہ. کوئی شک نہیں، یہ گریکو رومن تھا اور بائبل کی جمع آوری سوچ کے قرون وسطی کے طریقوں کے تناظر میں ایک تشریح کے طور پر فکری مواد کی زیادہ سے زیادہ فراہم کی، قدیم یونان، قدیم روم یا عبرانی دنیا میں غالب ہے کہ ان لوگوں سے یکسر مختلف ہیں. یہ عوام کی شناخت اور اس کے بعد قرون وسطی کے سیاسی خیالات کی ترقی کے لئے بنیادی شرائط کو فراہم کی جس میں عیسائیت کے غلبے، نشان لگا دیا گیا ہے کیونکہ دیر قدیم مدت کے قدیم دنیا کی سیاسی سوچ نقطہ اغاز کے طور پر منتخب کیا گیا تھا.

مغرب میں ابتدائی قرون وسطی میں، لوگوں کو ایک ایسی دنیا کی جاچکی کے لئے مسیحی ایمان لے جایا جاتا ہے جہاں میں رہتا تھا. یہ ایک منظم زندگی کا ایک عام مفروضہ تھا. سیاسی قانون کے پالیسیاں اور کیتھولک چرچ کے رویوں ایک رعایت نہیں ہے. حکمرانوں چرچ کی فلاح کی حمایت کرنے کے لئے اسے اپنا فرض سمجھا. پوپ، بشپ، prelates کے سیاسی قوانین کی سالمیت کا دفاع کیا. ہم "عیسائی تہذیب" کی ایک قسم ہے، جس میں (، اور اسی سیاست، ثقافت، فنون، طب) کی زندگی کے تمام پہلوؤں عیسائی عقیدے کے تناظر میں مقرر کیا گیا تھا کا کہنا ہے کہ کر سکتے ہیں.

قرون وسطی کی سیاسی سوچ شہنشاہ کانسٹنٹائن (306-37 سال) اور آٹھویں صدی کے آغاز کی حکمرانی کے درمیان قائم کیا گیا ہے کہ مغرب Carolingian کی طاقت کو جنم دیکھا تو نظریات پر مبنی ہے. ان خیالات مل جل اور سوچ کے خالص قرون وسطی کے طریقوں سے بھی بات چیت کی ہے.

اور میں تو ابتدائی قرون وسطی، جیسا کہ رومن سول قانون "جسٹینین» کا سنہتاکرن کا ایک سیٹ (کورپس iuris سول) ارسطو کا کام کرتا ہے،، - اس ورثے کی قدر بہت چھوٹا تھا، پھر گیارہویں صدی کے آخر سے شروع ہونے والے، وہاں قدیم دنیا کے سیاسی خیالات کے بہت سے ذرائع کے دوبارہ کھلنے تھا لاطینی ترجمہ میں دستیاب ہے. بارہویں صدی میں، یہ پیرس، بولوگنا، آکسفورڈ اور دوسری جگہوں میں تعلیم نکھرا ہے. تیرہویں صدی کے آغاز تک، یونیورسٹیاں، جہاں فلسفے کے ساتھ ساتھ الہیات کی فیکلٹیز تاریخ، آرٹ کی حدود کے اندر مطالعہ کیا گیا ہے کہا جاتا ہے ایک کارپوریشن قائم کی. تحقیق کے سوالات بہت اہم قوانین تھے، اور ترقی یافتہ خیالات سیاسی خیالات کو متاثر کیا.

سیاسی قرون وسطی کے علماء کرام نے دلیل دی ہے بنیادی مقصد ہے - آخر میں، ہمیشہ کی زندگی کے حصول کے مسیحی نظریے کو فروغ دینے کے لئے اور، ہے. دانشوروں کے درمیان چرچ، فلسفیوں، فقہا تھامس Aquinas کے لئے ایک اہم کردار ہے. انہوں نے کہا کہ کسی بھی دوسرے فلسفی، یہاں تک کہ Avreliy Avgustin سے زیادہ، کیتھولک چرچ کی پالیسی کی اجیئ تعلیمات کی بنیاد رکھی.

ابتدائی عیسائی (سیاسی) فلسفہ آگسٹین بھاری افلاطون کے نظریات سے متاثر کیا گیا تھا. مسیحی کچھ "نرمی" Stoicism اور انصاف کے اصول سوچا قدیم دنیا کے. اس کی سب سے مشہور کام میں - "خدا کے شہر" - بنی نوع انسان آگسٹین کی تاریخ دو فرقوں کے درمیان تصادم، "زمین کی پوچھ گچھ" اور "خدا کے شہر"، گناہ اور الہی، جس میں مؤخر الذکر کے لئے فتح میں ختم کرنے کے لئے قسمت میں ہے کے طور پر پیش کیا گیا تھا.

سیاسی نظریے Fomy Akvinskogo قوانین کی اقسام کے ساتھ کرتا ہے. ان کے مطابق، چار قوانین موجود ہیں: خدا نے کتاب مقدس کے مطابق خدا کی شریعت کی کائناتی قانون، قدرتی قوانین یا طرز عمل کی آفاقی قوانین؛ انسانی قانون، یا مخصوص حالات پر لاگو ہونے والے خصوصی قوانین. تعلیمات Fomy Akvinskogo انسانی وجود کے مقصد کے مطابق - یہ یونین اور خدا کے ساتھ ابدی رفاقت ہے.

اس کے باوجود قرون وسطی کی سیاسی سوچ اور ایک زیادہ اہم مسئلہ سے منسلک رہے. کس طرح واضح طور پر اعتراض کی نوعیت کی وضاحت کرنے کے لئے؟ معاملے کی تعریف کرنے کے لئے ایک وسیع تر نقطہ نظر کے قرون وسطی کے سیاسی افکار اور مورخین اسے بحال کرنے میں مدد ہے کہ ذرائع کی خصوصیات کی طرف سے مسلط کیا جاتا ہے. سیاسی نظریات کا مطالعہ، کورس کے،، ریاست کا کوئی ذکر شامل ہونا چاہئے بہت مدت کے قرون وسطی میں "ریاست" دوسرے مفہوم، موجودہ رائے سے بہت حد تک مختلف ہیں جو ہو سکتا ہے اگرچہ. انہوں نے کہا کہ ضروری نہیں کہ ریاست کے خیال جیسے Carolingian دور میں ابتدائی ادوار میں پہلے سے ہی ہے تو تعین کرنے کے کچھ سائنسدانوں سے ہیں، اگرچہ پہلوؤں بارہویں صدی سے پہلے، کسی بھی صورت میں، ایک سیاسی طور پر منظم معاشرے کی وضاحت کرنے کے لیے استعمال نہیں کیا جا سکتا تھا.

تحقیق کی پیچیدگی ذرائع خود کی نوعیت میں مضمر ہے. قرون وسطی کی سیاسی سوچ کو مکمل طور پر صرف دانشوروں کی ایک بڑی تعداد کے کام کی طرف سے شناخت نہیں کی جا سکتی. سب سے زیادہ قرون وسطی کے لکھنے والوں، اس مسئلہ کے تناظر میں سمجھا جب بنیادی طور پر مذہبی ماہرین، فلسفیوں، فقہاء تھے، اور سیاسی خیالات بھی assiduous توجہ ظاہر نہیں کیا. اس کے ساتھ ساتھ papacy اور سیکولر حکمرانوں کے درمیان تنازعات میں ملوث پروموشن کا کام - لیکن کسی بھی صورت میں، ان مفکرین کی علمی واقفیت کے سوال ترجمانی جب اکاؤنٹ میں لیا جانا چاہئے. کیونکہ ابتدائی قرون وسطی میں، جب ecclesiological مسائل سیاسی اہمیت لیا ہے میں معاشرے میں چرچ کے کردار کے - خاص طور پر توجہ قانونی ذرائع کے سپرد کیا جائے.

اس کے علاوہ، اس پر غور کرنے کے لئے ضروری ہے اور دیگر ذرائع مطلق العنان حکمران کی coronations کے حکم کی عکاسی کرتی رینج، تاریخی واقعات کی ترتیب - صرف براہ راست نہیں بلکہ بالواسطہ طور پر سیاسی مسائل سے متعلق ہیں اور سیاسی تعلقات کی وضاحت کرنے میں مدد ہے کہ ان تمام مواد.