قرون وسطی میں ریاست کے نکالنے کا الہیاتی نظریہ

مختلف اوقات میں بہت مختلف تھے ریاست کے نکالنے کا نظریہ اور قانون. قدیم وسطی کے کئی ریاستوں میں، مثال کے طور پر، یہ ان کہ کیا گیا تھا سیاسی نظام کے عناصر انسانی رشتوں کی ترقی کی وجہ سے واقع نہیں تھا، اور میں دوبارہ قائم کی. میں قدیم بابل، مصر، چین، حکمران، بادشاہ، بادشاہ زمین پر خداؤں کا نمائندہ، جنت کا بیٹا اور معبودوں کی بھی اوتار سمجھا جاتا تھا. انہوں نے کہا کہ مقدس راستے سے سپریم طاقت کی صفات موجود. آسمانی مخلوق دیوتا کے طور پر، ایک اصلی افراتفری منظم ہے کہ دنیا کو پیدا کیا، اور دنیاوی حکمرانوں جیسا خیال کیا، بندوبست اور دنیاوی زندگی کو منظم کرنا پڑا.

اکثر، ایک سے پڑھ سکتے ہیں کے مذہبی نظریہ ہے کہ ریاست اور قانون کی اصل مغرب کے زیر اثر مشرق وسطی میں غالب، عیسائیت کے لاطینی ورژن، طاقت کے اداروں کی پرستش کرنے کو لاتا ہے جو ایک خیال تھا. سائنسی اور مقبول مضامین میں اکثر الفاظ سے رجوع پولوس رسول کی جو خدا کی نہیں ہے کوئی طاقت نہیں ہے کہ، اس وجہ سے یہ خدا کی مرضی سے قائم ریاست کو جمع کرنے کے لئے ضروری ہے. تاہم، اگر آپ سنجیدگی سے اس مسئلہ سے رابطہ، ہم حقیقت میں یہ تھوڑا سا زیادہ پیچیدہ تھا کہ دیکھیں گے.

مغربی یورپ میں قرون وسطی کے معاشرے میں ایک یک سنگی واحد ہستی کا قیام نہیں کیا. جاگیرداری کے دور میں الجھا جاگیردار تعلقات کے نظام کے ساتھ منسلک بورڈ کی سطح کی ایک بہت تھا. طاقتوں شہنشاہ اور بہت سے بادشاہوں (اکثر سابق مینیجرز صرف برائے نام)، شمار، viscounts اور دوسرے سرداروں کے ساتھ شامل کیا گیا ہے کہ اصل میں ایک سیکولر حکمران کے طور پر چرچ کی طاقت نہیں تھی (پوپ کے، آرچ بشپ کی، بشپ، اور وغیرہ). ان مضامین میں سے سب ایک معاندانہ اور متعلقہ تعلقات طور پر ایک دوسرے کے ساتھ مل کر کیا گیا ہے. لہذا ریاست کے نکالنے کا الہیاتی نظریہ کئی ایڈیشن میں موجود.

سب سے پہلے، یہ خیال کیا گیا تھا کہ الہی نژاد ایک پوری اور اس طرح کے طور پر ایک شہنشاہیت یا ایک فوجی کلین طبقے اس کے عناصر، کے طور پر پورے ریاستی ادارہ نہیں ہے. مزید یہ کہ رسول الفاظ کا ترجمہ ہے اور صرف حقیقی طاقت، خدا کی طرف سے دیا جاتا ہے جس میں اس طرح ہے کہ میں تشریح کی. اور یہاں بہت مختلف ہیں، اور اس معاملے پر بھی متصادم خیالات تھے. کے قرون وسطی کے معاشرے میں غالب رومن کیتھولک چرچ ہے کہ خیال کی مذہبی نظریہ ریاست کی ابتدا دوسرے تمام سیکولر حکام زائد رومن پوپ کے غلبے کا جواز پیش. ان سالوں میں سے بہت پوپ کے وکلاء پوپ زمین پر خدا کی جگہ لے لیتا ہے کہ پورے گرنت لکھا ہے، اور بادشاہوں اور شہنشاہوں وہ سپریم خود مختار ہے، اور اس وجہ سے - اس کے تابعداروں.

نہیں تمام حکمرانوں اور امراء چھوٹے والوں سمیت، اس تصور کے ساتھ اتفاق کیا گیا. مثال کے طور پر قرون وسطی کے بادشاہوں کو مسلسل مقابلہ کیا اور سیکولر طاقت، النکرن لئے طویل جدوجہد میں بھی جھلکتی ہے جس کے popes کے ساتھ لڑائی کی. کئی چھوٹے جاگیردار صرف جائیداد سے متعلق بہت سے زمین کے تنازعات میں بشپ اور abbots کی مخالفت. اور چونکہ رومن دور بہت مقبول عیسائی مثالی اقتدار سے محروم کر دیا گیا ہے ہے، pauperitas، اوپر کنٹرول دے، اور بہت سے مذہبی مخالفین بھی ریاست کی ابتدا کے مذہبی نظریہ حق کے ساتھ کوئی تعلق نہیں ہے کہ تبلیغ کی وجہ سے. اس کے برعکس، تسلط اور ماتحتی کے پورے تنظیمی ڈھانچے کے مصنف کو "دنیا کا سردار"، یہ ہے کہ، شیطان ہو سکتا ہے.

تاہم، گوتھک دور مغربی یورپی قرون وسطی کے معاشرے میں، وہ ایک بنانے کے لئے ایک معروف برطانوی مؤرخ رابرٹ سے mur نے لکھا، "معاشرے کی طرف سے ظلم و ستم." تباہ کر دیا - مذہبی اور سیاسی نظریات کی مخالفت کی سب سے بدعتی کے طور پر چرچ، دبا تمام مزاحمت، اور پوری بوی خاندانوں، اور یہاں تک شاہی راجونش مخالفت جو اسے اس کی مذمت کر رہے تھے. یہ ریاست، foma کی Akvinsky ثابت ہوا ہے جس کے اصل کی غالب کلامی نظریہ بن گیا. یہ کیتھولک فلسفہ کی بنیادیں کس نے پیدا کیا، بھی، ریاست خدا کی تخلیق، دنیا کی تعمیر و امان میں رکھنا چاہتی ہے جو سمجھا سب سے زیادہ مشہور سکالر ہیں. تاہم، انہوں نے سیکولر (بادشاہت بھی شامل ہے) کی طاقت صرف، ایک دیوی کی اصل ہے کہ یہ ایک چرچ ہے اور ایک زمینی تلوار علماء روحانی تلوار حاصل کیا حفاظت کرتا ہے تو دعوی کیا.