فلسفہ اور گمراہ کن میں سچائی

epistemology کی اصل سوال

دنیا کے مسائل میں سے ایک سب سے زیادہ اہم آج حقیقت کا مسئلہ ہے. اس کا علم - epistemology کے اہم مسائل میں سے ایک.

سب سے زیادہ سائنسدانوں کے سوال کا معائنہ سچ ہے کیا فلسفہ میں، سچ کے کلاسیکی تصور پر عمل پیرا. اس کی اصل بھی ارسطو کی تعلیمات میں پایا جا سکتا ہے، وہ حقیقت پر مبنی ہیں اسی اعتراض، حقیقت، حقیقت کے کہ علم.

اگر کوئی شخص صرف علم کی تشکیل میں ملوث نہیں ہے معلوم کرنے کے لئے ہو رہی ہے، بلکہ اسے ایک تشخیص یہ قابل قبول اہم یا متعلقہ ہے کہ آیا ہے یا نہیں دیتا ہے. حق اور باطل کی - لیکن تشخیص کے مرکزی قسم دو نقطہ نظر سے تشخیص کام کرتا ہے. لہذا، فلسفے کی سچائی نہیں ایک مخصوص رجحان یا چیز، اور ان مظاہر اور چیزوں کا علم ہے.

فلسفہ میں حقیقت کا نظریہ کا کلیدی اصولوں

تمام کا مقصد علم کی قسم سچ ہے. تاہم، یہ ہمیشہ کے فلسفہ میں سچ اور غلطی غور کرنا چاہیے، ایک دوسرے کے ساتھ موجود مسلسل صحابہ کے طور پر. لہذا، وہ میں نے ایک معروف جگہ پر قبضہ علم کے اصول. برم کے تحت اس کے اعتراض کے مطابق نہیں ہے جس میں اور اس کے ساتھ موافق نہیں کرتا علم، سمجھ لینا چاہئے. فلسفہ میں سچائی، اس کے برعکس، اس اعتراض کے ساتھ مطابقت اور اس کے مساوی ہے.

کلاسیکی اور نو کلاسیکی - یہ فلسفہ میں حقیقت کا نظریہ دو نقطہ نظر ہے کہ غور کرنا چاہیے.

کلاسیکی نقطہ نظر سے مندرجہ ذیل تصورات شامل ہیں:

- نامہ نگار (جو سوچ اور حقیقت ایک دوسرے سے ملنے فراہم کرتا ہے، اور نقطہ نظر حقیقت کے ساتھ موافق ہے)؛

- مستند (گہری عقائد یا مطلق اعتماد اتھارٹی کی نمائندگی کرتا ہے)؛

- لسانی (حقیقت یہ ہے کہ یہ اکثر لسانی بیان کے بارے میں بیانات کا نتیجہ یہ ہے کہ کی وجہ سے ایک مارکس کا اختلاف، اصول میں سچ کی تعریف پر پابندی ہے)؛

- ثبوت (حقیقت میں ایک روشن اور واضح نقطہ نظر ہے) کے طور پر فلسفہ میں حقیقت کا نظریہ؛

- ایک تجربہ کی تصدیق کی ہے کہ کے طور پر سچ کے اصول.

ساتھ neoclassical انداز فکر ایسے تصور فراہم کرتا ہے:

- عملی نظریہ (تاثیر اور علم کی افادیت ہے)؛

- ایک روایتی (حق معاہدے کا نتیجہ ہے)؛

- ربط نظریہ (حق ایک مربوط علم کے طور پر کام).

شناخت اور سچ اور غلطی کے درمیان فرق

سچ اعتراض کے بارے میں کافی معلومات ہے. اس کے فہم کی طرف سے حاصل کیا جاتا ہے - دانش یا حسی - یا اس فہم پر ایک پیغام کے ذریعے. اس سے اس کی صداقت کے نقطہ نظر سے فلسفہ میں سچ کی طرف سے خصوصیات. لہذا، یہ کہا جا سکتا ہے کہ سچ کو ایک ساپیکش حقیقت ہے.

لیکن بنی نوع انسان کی زیادتیوں اور غلطیوں کو بہت ہی شاذ و نادر صورتوں میں ہے بغیر اس سچائی جاننے کے لئے ممکن ہے. گمراہ کن ہے - یہ علم حقیقت کے مطابق نہیں ہے کہ اور سچ کے طور پر قبول نہیں کیا جا سکتا ہے. غلطی کا ذریعہ، حقیقی ہے جو مقصد حقیقت دکھاتا ہے.

کوئی بھی سائنسی علم تصادم میں مختلف خیالات اور عقائد کے درمیان پایا جاتا ہے. وہ غلط ہے، اور قابل اعتماد ہو سکتا ہے. سائنسی علم، ایک اصول کے طور پر، رشتہ دار ہیں. فلسفہ میں سچ تاریخی ہے کیونکہ: علم کا مقصد ختم کبھی نہیں رہا ہے. انہوں نے کہا کہ مختلف خصوصیات اور یہ چاروں طرف سب کچھ کے ساتھ تعلقات کی لامحدود تعداد میں حاصل کرنے کے لئے تبدیل کرنے کے لئے کی صلاحیت، ہے.

اس طرح، فلسفہ میں سچ اور خرابی جیسی اور ایک ہی وقت میں مختلف کر سکتے ہیں.

ان کی مماثلت حقیقت یہ ہے کہ وہ کسی دوسرے موافقین کی طرح ایک دوسرے کے بغیر موجود نہیں کر سکتے کہ میں مضمر ہے. سچ - کافی سوچ، تحریک کا صحیح طریقہ. برم کے راستے سے ایک مسخ شدہ عکاسی کرتا ہے.

اس کے علاوہ، یہ ہے کہ سچ اور غلطی کی وجہ سے شناخت کے مختلف ہیں، اور فرق واقع ہے، اور کسی امتیاز اور شناخت فراہم کرتا ہے دلیل دی جا سکتی ہے. گمراہ کن اعلی کے حکم تجرید کی نمائندگی کرتا ہے - absolutizing - جس موضوع کے علم سے مٹایا معرفت، بتاتے ہیں.

لہذا، سچائی اور غلطی منسلک کرنا کس طرح کا سوال، حق کے ساتھ قریبی تعلقات ہیں - مطلق اور رشتہ دار دونوں.

گمراہ کن جھوٹے سے ممیز کیا جانا چاہیے. جھوٹ سچائی کی ایک مسخ دھوکے میں داخل ہونے کے لیے جان بوجھ کر، جان بوجھ بنا دیا ہے. سائنسی غلطیاں بالآخر قابو پانے اور پر اضافہ سچا علم.