رواداری کا مسئلہ: ادب سے ثبوت. رواداری کیا ہے: تعریف، مترادفات

پہلی بار لفظ "رواداری" 1953 میں شائع ہوا. انگریزی immunologist Medawar مدافعتی نظام، جسم اس کے اپنے طور پر غیر ملکی جسم سمجھتی ہے اور اس پر ردعمل ظاہر نہیں کرتا جس میں رواداری جائیداد کا معنی.

بعد میں لفظ "رواداری" استعمال کیا جا کرنے کے لئے شروع کر دیا، اور دیگر سائنسی شعبوں میں، یہ اس کے اپنے خاص معنی حاصل کی جن میں سے ہر. اس مضمون میں ہم اس تصور کے معنی پر نظر ڈالیں گے، لفظ "رواداری"، اسی طرح رواداری کے اہم مسائل کے مترادفات بحث ادب کے ان بیانات ہیں.

رواداری - یہ ...

لہذا، رواداری کیا ہے؟ اس اصطلاح کی تعریف اکثر رویے، ثقافت اور ارد گرد کے لوگوں کی نسل کے لئے رواداری کے طور پر کہا جاتا ہے. سوشیالوجی میں، رواداری ایک مختلف طرز زندگی کے لئے مریض کے طور پر سمجھا جاتا ہے. لفظ "لا تعلق" ایک متبادل - لیکن یہ ہے کہ اس اصطلاح کا مطلب یہ نہیں. اس سے دوسروں کو وہ دیکھتے فٹ طور پر رہنے کا حق دینے کے لئے ایک موقع کے طور پر شمار کیا جا سکتا ہے.

فلسفہ میں، لفظ "رواداری" دوسرے رویوں اور عادات کے صبر کے طور پر کہا جاتا ہے. معاشرے معیار آپ کو پر امن طریقے سے دیگر مذاہب، نسلی اور مذہبی وابستگی کے لوگوں کے ساتھ وجود کے لئے کی ضرورت ہے.

اخلاقی سائنس سکون اور جارحیت کے بغیر کسی دوسرے شخص کے اظہار کی تمام شکلوں لینے کے لئے کرنے کی صلاحیت کے طور پر رواداری نمائندگی کرتے ہیں. یہاں احسانات اور رواداری کا بنیادی مترادف رواداری تصورات ہیں.

مسئلہ کی تعریف

عام طور پر، رواداری کے لئے ایک متبادل احترام، افہام و تفہیم اور قبولیت جیسے تصورات ہیں.

رواداری، ایک رعایت، حسن سلوک یا آسکتی نہیں کہا جا سکتا اس کے علاوہ، یہ کسی دوسرے شخص یا ان کے اپنے رویوں اور رویے کی خصوصیات کے استرداد کا حصہ پر ناانصافی کی رواداری کا مطلب یہ نہیں.

تم رواداری کی تعریف کی ایک بہت دیکھ سکتے ہیں، لیکن ان میں سے کوئی مکمل طور پر حقیقت یہ ہے کہ ہم مکمل طور پر انسانی زندگی کے تمام پہلوؤں کا احاطہ نہیں کر سکتے ہیں کی وجہ سے اس عمل کے معنی ظاہر نہیں کیا جائے گا. لہذا رواداری کیا ہے؟ مندرجہ ذیل کے طور پر اس اصطلاح کی تعریف بیان کیا جا سکتا ہے. رواداری - ہوش، براہ راست رواداری، ایک خاص نفسیاتی رویہ دیگر اقدار، عقائد، اظہار کے طریقے اور انسانی شخصیت کے دیگر اجزاء کے احترام کا خیال پر توجہ مرکوز کی جاتی ہے ہے. یہ مخالفین کے درمیان باہمی افہام و تفہیم حاصل کرنے کے لئے مدد کرتا ہے جو ایک فعال پوزیشن ہے.

جدید دنیا میں رواداری

رواداری کے جدید مسائل کلاسیکی کے ادبی کاموں میں دیئے گئے ان سے عملی طور پر مختلف نہیں ہے. یہ نسلی اور سماجی اور صنفی الجھن سے منسوب کیا جا سکتا ہے. یہ صرف ایک اصول کو جاننے کے لئے رہتا ہے: کوئی بات نہیں دنیا کو تبدیل نہیں کس طرح، رواداری ہمیشہ ایک فضیلت سمجھا جاتا ہے.

لیکن اب، پہلے سے زیادہ، خطاب کرنے کی ضرورت ہے کی ایک ترجیح کام رواداری کی تشکیل کا مسئلہ ہے. یہ مندرجہ ذیل وجوہات کی وجہ سے ہے:

• اقتصادی، نسلی، مذہبی، سماجی اور دیگر معیار کی تہذیب کی اچانک اور متحرک علیحدگی. معاشرے میں عدم برداشت کے اس اضافہ کی سطح کے سلسلے میں.
• مذہبی انتہا پسندی میں اضافے.
• مقامی جنگوں نسلی تعلقات جارہی ہے (مثال کے طور پر یوکرائن اور روس کے درمیان جنگ).
• پناہ گزینوں کا مسئلہ.

اگر کوئی رواداری کی پرورش کرنے کے لئے، کچھ شرائط، نام نہاد بنیادی اصولوں کی ضرورت ہے. ان 5 پوزیشنوں میں شامل ہیں:

• تشدد کبھی نہیں ختم کرنے کے لئے ایک ذریعہ ہونا چاہئے.
• انتخاب کی آزادی. انسان شعوری ایک خاص فیصلے پر آنا ہوگا.
• ، اپنے آپ کو بنائیں دوسروں کو مجبور نہیں. رواداری کے بنیادی اصول ایک ہی وقت دوسرے کو اپنے خیالات کو تبدیل کرنے میں بنانے کے بغیر اپنے آپ کو ہونا انسانی صلاحیت ہے.
• قوانین، رسوم و رواج اور روایات کے ساتھ تعمیل رواداری کی ترقی میں ایک اہم عنصر ہے.
• اس سے قطع نظر اختلافات کی وجہ سے، ہے کے طور پر دوسرے کو قبول کریں.

رواداری کے مسئلے کی نزاکت سے پوچھ گچھ نہیں کیا جا سکتا. سب کے بعد، ایک فلسفی کے طور پر ایک بار کہا یو اے Shreyder: "بدترین آفت زمین کی تہذیب کو خطرہ ہے کہ - انسان میں انسانیت کی تباہی.". لہذا، دوسرے لوگوں کی قبولیت وہ اتنا لکھا ہے کر رہے ہیں کیا گیا ہے اور کہا.

رواداری اور ادب

اس مسئلہ کی گہرائی کو سمجھنے کے لئے، یہ ادبی دلائل کا سہارا بہتر ہے. کہانیوں میں ناول اور کہانیاں مرکزی کرداروں کی مثالوں دیکھا جا سکتا ہے جہاں حقیقی زندگی میں رواداری، کیا ہے مختلف حالات بیان کر رہے ہیں.

رواداری کے مسئلے کی نزاکت کو پہلے قدیم روس کے ادب میں شائع ہوا. چلنےوالا مصنف Athanasius nikitin کی بھارت میں مذہبی تحریکوں کی قسم بیان. ان نصوص میں انہوں نے دنیا کے تمام تنوع اور مختلف عقائد کے ساتھ لوگوں کے تئیں روادار رویہ کے بارے میں سوچنا ریڈر کے touts.

لیکن خصوصی توجہ کلاسیکی ادب کے کام ہونا چاہئے. اس وقت کے ادیبوں معاشرے میں موجود ہے کہ رواداری کے مسائل کے بارے میں بات کی تھی. مثال کے طور پر XVIII صدی کے کاموں میں رواداری کا مسئلہ سائنسی اور تعلیمی شعبے میں عام تھے. پہلے سے XIX صدی میں رواداری کلاس کا مسئلہ پیدا کرنے کے لئے شروع ہوتا ہے. خاص طور پر، ٹالسٹائی "جنگ اور امن"، Turgenev کی "باپ اور بیٹا"، اہم دلائل رواداری کا مسئلہ بیان کرتا ہے جس کے اس شو کے کام کرتا ہے.

کلاسیکی کے الفاظ سے

کلاسیکی ادب کے صفحات سے، آپ رواداری کے مسئلے کے بارے میں بہت کچھ سیکھ سکتے ہیں. دلائل کے کاموں میں پیش، آج بھی متعلقہ ہیں. مثال کے طور پر لے لو، کہانی "بچوں زیر زمین" (وی جی Korolenko). مصنف نے ایک چھوٹے بچے سے Vasya، جنہوں نے اپنے ہی خاندان میں سمجھ بوجھ نہیں مل سکا کی کہانی بتاتا ہے. حقیقت یہ ہے کہ اس کے باپ نے معاشرے میں ایک اعلی عہدے پر فائز رہے کہ باوجود وہ ہمیشہ اکیلی تھی. ایک دن وہ Valcke اور سے marusya ساتھ ملاقات کی. یہ لوگ آبادی کا سب سے کم سماجی درجہ سے تھے. تو ہم دو سماجی حقائق، مل کر intertwined ہیں جس کا سامنا کیا. باب، وہ اور بہتر بالغ سمجھنے کے لئے شروع کر دیا ہے، اس طرح ان کے اپنے والد کے ساتھ تعلق قائم کرنے کے قابل سمجھتے ہیں اور دوسرے لوگوں کے درد کو قبول کرنے کے قابل تھا.

یہ کام سماجی عدم مساوات کی ایک مسئلہ کا انکشاف، اور جب تک کلاسوں میں معاشرے کا ایک ڈویژن وہاں ہو جائے گا کے طور پر، اس کی تازہ رہے گا.

کلاسیکی ادب کی ایک اور مثال ٹالسٹائی "کلوری کے لئے روڈ" کے کام میں پایا جا سکتا ہے. یہاں بنیادی طور پر ایک عورت مرد کے برابر ہے جب، صنفی رواداری کی وضاحت. XIX-XX صدیوں کی باری کے بعد، مساوات کا مسئلہ وسیع پیمانے پر استعمال کیا جاتا ہے، یہ بہت سے ادبی کام کی بنیاد تھا.

بین النسلی رواداری کا مسئلہ اچھی طرح سے 'سی کہانیاں "(کلومیٹر Stanyukovich) کے کام میں انکشاف کیا کر رہے ہیں. روسی ملاح گہرے پانیوں پر ایک بار اٹھایا ہے اور افریقی امریکی لڑکے کی جلد کے رنگ کے باوجود میں، تمام انسانی ہمدردی کے ساتھ اس کا علاج.

یہ مسئلہ کہانی ایل این Tolstogo "قفقاز کے قیدی" میں انکشاف کیا ہے. مندرجہ ذیل کے طور پر بنیادی خیال ہے، جس کے مصنف کی تبلیغ کے لئے کوشش کر رہا تھا، یہ تھا: "تمام قوموں میں سے صرف اچھے اور برے لوگ موجود ہیں، کوئی اچھا یا برا قوموں نہیں ہے."

ادبی دلائل

رواداری مختلف شیلیوں اور شیلیوں کے پسندیدہ مصنفین میں سے ایک رہا ہے. نہ صرف یہ ناول، مختصر کہانیاں، یا ناولوں اس مسئلہ اس وقت ہوتی ہے. مثال کے طور پر حروف کے درمیان نیتیکتا گہری دستیاب سمجھوتے میں نقطہ نظر کے مختلف پوائنٹس کے ساتھ ایک مسئلہ کو تلاش کریں. نیتیکتا "سوان، کینسر اور پائیک" ہیروز کوئی ٹار میں، ٹوکری میں منتقل کے طور پر ہر شخص اپنے عادی تھا وہ میں نے کیا: "چیزیں ہیں" کینسر، واپس قدم رکھا سوان اڑ گئے، اور پائیک، پانی میں چھلانگ لگا تاکہ

نیتیکتا میں "ہاتھی اور گود-کتوں" بغیر کسی ظاہری وجہ کے لئے تھوڑا سا کتا خاموشی، ہاتھی چلنے چھال بجائے صرف منتقل شروع ہوتا ہے. کسی نے کہہ سکتا ہے کہ یہ صرف ایک تفریح بچوں کی کہانی ہے، لیکن حقیقت میں، کسی اور پوشیدہ کچھ نہیں ہے. آپ اب روزمرہ زندگی کے واقعات سے کچھ کے ساتھ ایک متوازی اپنی طرف متوجہ ہیں، تو آپ اس کام رواداری مسئلہ میں بنیادی پوشیدہ ہے کہ دیکھ سکتے ہیں. اکثر ایسا ہوتا ہے آپ کو بہت اشج ہیں جو گلیوں میں لوگوں سے مل سکتے ہیں، تکبر یا عدم اطمینان اجنبیوں دوسروں پر اپنے خیالات کا اظہار کیا. مثال کے طور پر صورت حال یہ ہے: کمپنی کے حربے کے شہر میں آرام کرنے آیا ہے. ان کے مقام اسٹیشن کے قریب تھا، تو کوئی فائدہ بیگ وہ، مشکل اگرچہ، وہاں تھا ایک ٹیکسی لے. لیکن منتقلی میں، وہ اس طرح کے ایک بوجھ کے ساتھ جانے کے لئے مشکل ہے کہ کس طرح کے بارے میں آپس میں بات کرنا شروع کر دیا. جو عورت سے گزر رہا تھا، ان الفاظ کو سنا اور اس کے نقطہ نظر کا اظہار کرتے ہوئے کہا کہ وہ "بدمعاش" آئی تھی اور ٹرانسپورٹ لینے کا متحمل نہیں ہو سکتا.

صورت حال بہت عام نہیں ہے، لیکن نیتیکتا کے ساتھ ایک قیاس بنانے کے لئے بہترین ہے 'ہاتھی اور گود-کتوں. "

اس کے اور دوسروں کے

ادب میں رواداری کا مسئلہ سب سے زیادہ متنوع رچناین فراہم کی. وہ اینڈرسن اور پشکن کی پریوں کی کہانیوں میں، یہ پوہ Winnie اور کارلسن کے بارے میں کہانیاں میں مشاہدہ کیا جا سکتا ہے ظاہر ہوتا ہے. جانوروں کے روادار رویے کی مثالیں کپلنگ کی "Mowgli کی" کے کام کے طور پر خدمت کر سکتے ہیں.

دلائل رواداری کے مسائل ہر دوسرے ادبی کام میں پایا جا سکتا ہے. یہاں تک کہ جنگ یا سیاسی جبر کے بارے میں کہانیوں میں کوئی چیز انسان کے لئے ایک جگہ نہیں ہے. لے لو، مثال کے طور پر، "الپائن کے Ballad" Bykova. تقریبات عظیم محب وطن جنگ کی تاریخ میں unfolding. روسی سپاہی آئیون اور جولیا، اٹلی سے ایک لڑکی: نازی قیدی کیمپ سے فرار. وہ صرف تین دن تھا. تین دن کے طویل انتظار آزادی، اور سب سے مشکل حالات میں زندگی کے حصول. نازیوں مفروروں کے ساتھ پکڑ لیا جب کہ اسے اس کی زندگی کی لاگت کے لئے، آئیون الزام لیا. جولیا میرے تمام زندگی کے بہادر سپاہیوں کی یاد خیال رکھا. جنگ کے بعد وہ روس، ان کے خاندان میں پایا اور آئیون کی موت کے بارے میں انہیں لکھا تھا. وہ سادہ سپاہی جو ایک نامعلوم غیر ملکی کو بچایا کی بہادری کے بارے میں بات کرنا چاہتے تھے. وہ بھی ایک دوسرے کی زبان نہیں جانتے.

ایک بین الاقوامی رواداری دشواری بیان کیا جاتا ہے. ادب اسی طرح کی ایک رگ میں لکھی ہیں اس سے بحث نہیں، رواداری اور انسانیت کے گہرے معنی ظاہر. اس نے اپنے ہم وطن کا دفاع تو ریڈر، فلم کا مرکزی کردار کے زیادہ قابل فہم رویے ہوگا. لیکن اطالوی تھی، جس کے ساتھ وہ کے ساتھ بھی واقف نہیں تھے. سو اس نے ایسا کیوں کیا؟ فلم کا مرکزی کردار "روسی" اور "غیر روس" میں لوگوں کو تقسیم نہیں ہے اور صرف پر سائٹ اٹالین کسی اور کا تھا تو وہ ایسا کر سکتا ہے وہ میں نے کیا. مصنف کے طور پر ایک "ان" اور "اجنبی" صرف مدد کی ضرورت ہے جو ایک شخص ہے ایسی کوئی بات نہیں ہے یہ دکھانے کی کوشش کی.

محبت لائن

کم کے رنگا رنگ Sholokhov کے ناول میں دوسروں کی قبولیت کا مسئلہ بیان نہیں کیا جاتا ہے "چپ رہو ڈان بہاؤ". یہاں، خانہ جنگی کے سخت حالات میں، رواداری کو کچھ ناممکن لگتا ہے، لیکن مصنف متعارف کرواتا کنونشن کے اوپر ایک سطح پر ہے جس میں اضافی "متغیر"، - یہ محبت ہے.

ناول کے کرداروں - Dunyashka Melehova اور ریچھ Mishka کی - ایک دوسرے کو پیار کرتے ہیں. لیکن انقلاب کے دوران میں ان کے خاندان کے برعکس اطراف پر تھے، اور تمام دشمنی ختم ہو گئی جب Mishka کی Mishka کی Dunyasha خاندان کا دشمن ہے. لیکن وہ محبت میں ہیں، اور تمام کنونشنز کے اوپر اس کی محبت. اخلاقیات ہمیشہ نظریاتی اور سیاسی ترجیحات کے اوپر کھڑے ہوں گے.

کارروائی کرنے کے الفاظ سے

کے بارے میں رواداری کا بہت بہت لکھا گیا ہے، جو کہ صرف عملی طور پر، سب کچھ ایسا نہیں ہے. مختلف نقطہ نظر کے ساتھ لوگوں لینے کے بارے میں خوبصورت کہانیاں صرف کتابوں میں، لیکن حقیقی دنیا میں نہیں موجود. خاص طور پر، اس نوجوان نسل کے لیے لاگو ہوتا ہے.

نوجوان لوگوں کے درمیان رواداری کے مسائل سب سماج مخالف رویہ اور تعلقات کے ویاوساییکرن کے اوپر، اکسایا. پہلی جگہ میں نوجوان نسل میں جدید سوپ اور صرف اس صورت باقی سب کو ہمیشہ موجود ہیں. یہ طویل عرصے سے سابق قدر کھو دیا ہے. نئے نوجوانوں کے گروپوں اور نقل و حرکت، غیر سماجی بنیاد پرست تنظیموں کی بڑھتی ہوئی تعداد پیدا کرنے کے لئے ہر روز. بس، نوعمروں اور نوجوان لوگوں کے درمیان روادار ہونے کا کیا جاتا ہے اب "فیشن سے باہر" رکھ دیا.

تعلیمی اداروں میں، خاص طور پر اسکولوں میں، رواداری کے تصور کی تلاش. تاہم، مزید تعریف نہیں جا رہا ہے. علوم دوسرے فالس کی قبولیت کی سطح ہے کہ دکھاتے ہیں. مئی روادار ہو کہ کس طرح دکھا سکتا ہے کہ مثبت مثالوں کی کمی کو ذمہ دار ٹھہرانا، شاید، طالب علموں کے چند روسی کلاسیکی پڑھیں. بہر حال، جلد یا بعد میں، ان میں سے ہر موضوع پر ایک مضمون لکھنے کے لئے کرنا پڑے گا "رواداری کی بات نہیں."

اور یہ ایک سنگین مسئلہ ہو سکتا ہے مسئلے کا کوئی واضح تفہیم ہے اور کام کے کسی کام کو امتحان ہے جب.

ایک مضمون، "رواداری کا مسئلہ" لکھنے کے لئے، ادب سے دلائل انتہائی اہم ہیں. انہوں نے جدید دنیا میں ہونے والے واقعات کے ساتھ ایک قیاس ڈرائنگ کے لئے ایک بنیاد کے طور پر استعمال کیا جا سکتا. متبادل طور پر، آپ کو مختصر طور پر مصنوعات کی وضاحت اور کیوں ان کی رائے کا احترام کیا جاتا ہے اس بات کی وضاحت کر سکتے ہیں. دوسرا آپشن بہت آسان ہے، لیکن مثال کے طور پر تحریری طور پر مضامین کے دو طریقوں کو اکٹھا کرنے کی کوشش کریں.

مثال کے کام

"شاید بہت جلد لوگوں مکمل تنہائی میں ایک دوسرے سے باہر کی طرف سے اس کے نازک امن برقرار رکھنے کے لئے زندہ رہے گا. لیکن یہ اس منتقلی کے لئے سنجیدہ لازمی شرائط پہلے سے ہی دستیاب ہیں، اگرچہ، جلد ہی نہیں ہو گا - معاشرے میں رواداری کی کم سطح. اب ہم لفظ "معمول" سے ملنے کے لئے کی ضرورت ہے.

ایک جلاوتن بنانے کے لئے - ایک شخص کو کم از کم کچھ مختلف ہے، تو یہ اجتماعی، معاشرے، یا اس سے بھی بدتر قبول نہیں کر سکتے. L. Ulitskaia "بخارا بیٹی" Mila کی طرف سے ناول کی نایکا کی طرح. ڈاؤن سنڈروم کے بچے کے ساتھ لڑکی بیمار ہے. ان کی والدہ کو تعلیم اور لڑکی خوش تھا تاکہ ہر ممکن کوشش کرتا ہے. لیکن معاشرے، لا تعلق میں خصوصی ضروریات کے ساتھ اور خوش قسمت ہیں، تو کرم فرمائی لوگوں کے تئیں رویہ.

اور "معاشرے کی بے سود کے ارکان" "کمینوں کی ایک قسم" - صرف چند کے epithets، مصنف "دوسرے" لوگوں کے تئیں معاشرے کا رویہ بیان کرتا ہے. کسی طرح، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ایسے لوگوں کو ہمدردی، احترام اور تفہیم کے لئے اہل نہیں ہیں.

لیکن دیگر مخصوص خصوصیات ہے کہ لوگ ہیں. یہ لیو ٹالسٹائی "جنگ اور امن" کے ناول یاد کے قابل ہے. فی Bezuhov کے کردار میں فٹ نہیں ہوتا ایک سیکولر معاشرے. اور ہم یہاں ان کی clumsiness بارے میں اتنا نہیں بات کر، لیکن کردار کے بارے میں کر رہے ہیں. وہ بولی بولا اور سادہ ذہن ہے. دنیا کو کھولیں اور بہت مہربان. لیکن خود غرضی اور منافقت کے حق میں، وہ ایک اجنبی ہے جہاں.

اور آج کی دنیا میں، تقریبا ہر قدم وہاں اسی طرح کے حالات ہیں. لڑکے ایک حادثہ تھا اور معذور ہو گیا، اب وہ اور وہ بڑا جب معاشرے میں ضم کرنے کے زیادہ ہونے کا امکان کم ہے. وقت گزرنے کے ساتھ، پرانے دوستوں منہ پھیر لیں، نظر انداز کریں اور ارد گرد sidestep کے گے. اب وہ ہے - معاشرے کے باطل، بیکار رکن. کتابیں پڑھنے کے لئے پسند کرتا ہے کہ لڑکی، ٹی وی اور شاذ و نادر ہی انٹرنیٹ کی طرف سے دورہ کیا، بھی جھکا ہوا نظریں ساتھیوں محسوس کر رہی ہے کو دیکھنے نہیں کرتے.

اس طرح کے حالات آپ کو لگتا ہے، اور وہ تلخی یا افسوس ان کی اپنی قسم کے ان کے معاشرے سے خارج کر کے بغیر ہیں جب لوگوں کو لوگوں کو فون یا نہیں. روادار اسباب انسان ہو. اور یہ دوسروں کو اسی طرح کا علاج کرنے کے لئے بس ہے تو ہر شخص کامیاب ہو سکتا ہے کہ تم اس کے علاج کے لئے انہیں پسند کریں گے کے طور پر. "

مشکل رواداری کے مسئلے کو سمجھنے کے لئے. اس کی زندگی اور حالات کے مختلف شعبوں میں پائے جاتے ہیں کر سکتے ہیں. اور سب سے بڑھ کے تحت میزانی، ہم نوٹ کریں مندرجہ ذیل: رواداری - یہ انسانیت ہے. اور انسانیت، اور ان کی انفرادیت کھوئے بغیر نہ ان کی اہمیت کم ان کے ساتھیوں کے ساتھ ساتھ حاصل کرنے کے لئے، کی صلاحیت کی طرح کچھ بھی نہیں ہے.