اینٹی سینٹسٹسٹیز ایک فلسفیانہ اور نظریاتی حیثیت ہے. فلسفیانہ ہدایات اور اسکولوں

اینٹی سینٹسٹسٹزم ایک فلسفیانہ موجودہ مخالف سائنس ہے. پیروکاروں کا بنیادی خیال یہ ہے کہ سائنس کو لوگوں کی زندگیوں پر اثر انداز نہیں ہونا چاہئے. روزمرہ کی زندگی میں اس کی کوئی جگہ نہیں ہے، لہذا اتنی توجہ نہ دیں. کیوں انہوں نے یہ فیصلہ کیا، جہاں سے ہوا اور فلسفیوں کو یہ حالیہ نظریہ دیکھتا ہے، اس مضمون میں بتایا جاتا ہے.

سب کچھ سائنسدان سے شروع ہوا

سب سے پہلے، آپ کو سمجھنے کی ضرورت ہے کہ سائنسدان کیا ہے، اور پھر آپ مرکزی موضوع پر جا سکتے ہیں. سائنسدان ایک خاص فلسفیانہ رجحان ہے جو سائنس کو سب سے زیادہ قدر کے طور پر تسلیم کرتی ہے. سائنسدانوں کے بانیوں میں سے ایک، آئرش کمیٹی- سپونول نے کہا کہ سائنس کو مذہبی کتے کے طور پر سمجھا جانا چاہئے.

سائنسی ماہرین نے لوگوں کو جو ریاضی یا فزکس بلند کیا اور کہا کہ تمام سائنس ان کے برابر ہونا چاہئے. اس کا ایک مثال رتوفورڈ کے مشہور کوٹیشن کی طرف سے حوالہ دیا جا سکتا ہے: "دو قسم کے سائنس ہیں: فزکس اور جمعوں کے ٹکٹ."

سائنسدانوں کی فلسفیانہ اور نظریاتی حیثیت مندرجہ ذیل پوسٹولیٹس میں ہے:

• صرف سائنس حقیقی علم ہے.
• سائنسی تحقیق میں استعمال ہونے والے تمام طریقوں سماجی اور انسانی حقوق کے بارے میں قابل اطلاق ہیں.
• سائنس انسانیت کا سامنا کرنے والے تمام مسائل کو حل کرنے میں کامیاب ہے.

اب اہم کے بارے میں

سائنسدانوں کے برعکس، ایک نئے فلسفیانہ رجحان کو ختم کرنا شروع کر دیا، جس کا نام انسداد سنٹرسٹیززم کہا جاتا تھا. مختصر میں، اس تحریک، جن کے بانی سائنس کا مقابلہ کرتے ہیں. مخالف تہذیب کے فریم ورک میں، سائنسی علم پر خیالات مختلف ہوتے ہیں، لبرل یا اہم کردار کو حاصل کرتے ہیں.

ابتدائی طور پر، مخالف سنتریت پسندی سنجیدگی کی شکلوں پر مبنی تھا جس میں سائنس (اخلاقیات، مذہب وغیرہ) شامل نہیں تھی. آج انسداد سائنسی نقطہ نظر سائنس کے طور پر اس طرح تنقید کرتا ہے. مخالف تہذیب کا دوسرا فرق سائنسی اور تکنیکی ترقی کے تضاد کو سمجھا جاتا ہے اور کہتے ہیں کہ سائنس اس کی سرگرمیوں کی وجہ سے تمام نتائج کے لئے ذمہ دار ہونا چاہئے. لہذا، یہ کہہ سکتا ہے کہ انسائیکیشن ٹنزم ایک ایسا رجحان ہے جو سائنس میں انسانی ترقی کی اہم مسئلہ دیکھتا ہے.

بنیادی خیالات

عام طور پر، ممنوعہ اور انتہا پسندی کو روکنا ممکن ہے. اعتدال پسند انسائیکلوژیکشن سائنس کے خلاف نہیں ہے، بلکہ سائنسی نظام کے بے شمار عقائد کے خلاف جو یقین رکھتے ہیں کہ سائنسی طریقوں کو ہر چیز کے دل میں ہونا چاہئے.

انتہا پسند خیالات سائنس کی بے وقوف کا اعلان کرتے ہیں، اس کو انسانی فطرت کے ساتھ اس کی برتری کی طرف سے پیش کرتے ہیں. سائنسی اور تکنیکی ترقی کے اثرات کی دو اقسام ہیں: ایک طرف، ایک شخص کی زندگی کو آسان بناتا ہے، دوسری طرف، ذہنی اور ثقافتی تباہی کی طرف جاتا ہے. لہذا، سائنسی امتیازات کو ختم کرنا لازمی ہے، معاشرے کے دیگر عوامل کی طرف سے تبدیل کیا جانا چاہئے.

نمائندگان

سائنس کسی شخص کی روح کو بغیر روحانی طور پر بنا دیتا ہے، جس کا کوئی انسان نہیں ہے بلکہ نہ ہی رومانوی. سب سے پہلے جنہوں نے اپنے غصہ کا اظہار کیا اور سائنسی طور پر اس کی بنیاد پر اس کا ہیبرٹ مارکوس تھا. انہوں نے ظاہر کیا کہ انسانی نوعیت کی مختلف قسم کے مظاہرین کی طرف سے تکلیف دہ ہے. overstrains کی کثرت، جس میں ایک شخص روزانہ گزرتا ہے، یہ اشارہ کرتا ہے کہ معاشرے کی حالت نازک ہے. انفارمیشن بہاؤ کی طرف سے حیران کن ٹیکنالوجی صرف پیشہ ورانہ پیشہ ورانہ پیشہ ور افراد، بلکہ انسانیت بھی نہیں ہیں، جن کی روحانی سوچ بہت زیادہ معیارات سے گزر چکی ہے.

1 9 50 میں ایک دلچسپ نظریہ بیترینڈ رسیل نے آگے بڑھایا تھا، انہوں نے کہا کہ سائنس کی ہائپرٹففڈڈ ترقی میں پوشیدہ ہے اور جو انسانیت اور اقدار کے نقصان کا بنیادی سبب بن گیا ہے.

ایک بار مائیکل پولنی نے کہا کہ سائنسدان ایک چرچ کے ساتھ شناخت کی جاسکتا ہے جو انسانی خیالات کو ختم کرتا ہے اور ٹرمینولوجی پردے کے پیچھے اہم عقائد کو چھپانے کے لئے مجبور ہوتا ہے. اس کے نتیجے میں، انسائیکلوجیزم صرف مفت بہاؤ ہے جو کسی شخص کو اپنے آپ کی اجازت دیتا ہے.

نو کینٹینزم

انسٹی ٹیوٹسٹیززم ایک خاص تدریس ہے، فلسفہ میں ایک جگہ پر قبضہ. ایک طویل عرصے کے لئے، فلسفہ کو سائنس سمجھا جاتا تھا، لیکن جب بعد میں ایک لازمی یونٹ کے طور پر الگ ہوجاتا تو اس کے طریقوں کو چیلنج کرنا شروع ہوگیا. کچھ فلسفیانہ اسکولوں کا خیال ہے کہ سائنس کسی شخص کو ترقی یافتہ اور بڑے پیمانے پر سوچنے سے روکتا ہے، دوسروں کو کسی طرح سے اپنی صلاحیتوں کو تسلیم کیا جاتا ہے. لہذا، سائنسی سرگرمیوں کے بارے میں بہت متعدد رائے موجود تھے.

ڈبلیو ون ونڈبینڈ اور جی. ٹکٹ بدین نو-کینٹین اسکول کے پہلے نمائندے تھے، جنہوں نے کانٹ کے فلسفہ کو ایک معنوی اور نفسیاتی نقطہ نظر سے تفسیر کیا، جہاں انہوں نے انفرادی طور پر معاشرے کی سماج کا عمل سمجھا. انہوں نے مجموعی طور پر انسانی ترقی کی حیثیت کا دفاع کیا، ثقافت یا مذہب سے علیحدہ طور پر سنجیدگی کے عمل پر غور کرنے کے ناممکن پر غور کیا. اس سلسلے میں، سائنس تصور کا ایک بنیادی ذریعہ کے طور پر تعینات نہیں کیا جاسکتا ہے. ترقی کے عمل میں، ایک اہم جگہ اقدار اور معیار کے نظام کی طرف سے قبضہ کر لیا جاتا ہے جس کے ذریعہ ایک شخص دنیا کا مطالعہ کرتا ہے، کیونکہ وہ خود کو بے شمار ذہنیت سے آزاد نہیں کرسکتا ہے، اور اس سلسلے میں سائنسی کتوں کی خلاف ورزی نہیں کی جا سکتی.

اس کے برعکس، Heidegger کا کہنا ہے کہ سائنس کو مکمل طور پر خاص طور پر اور فلسفہ میں معاشرتی عمل کے عمل سے مسترد نہیں کیا جا سکتا. سائنسی علم اس امکانات میں سے ایک ہے جو ہمیں تھوڑا سا محدود شکل میں ہونے کی جوہر کو سمجھنے کی اجازت دیتا ہے. سائنس دنیا میں ہر چیز کا مکمل بیان نہیں دے سکتا جس میں دنیا بھر میں ہو رہا ہے، لیکن اس واقعے کو ترتیب دینے کے قابل ہے.

Existentialism

موجودہ فلسفیانہ اسکولوں کو انسٹی ٹیوٹی سے متعلق کارل جاسسر کی تعلیمات کی طرف سے ہدایت کی گئی تھی. انہوں نے اس بات کا یقین کیا کہ فلسفہ اور سائنس بالکل ناقابل یقین تصورات ہیں، کیونکہ وہ متعدد مخالف نتائج حاصل کرنے کے لۓ پر مبنی ہیں. ایک ایسے وقت میں جب سائنس علم کو مسلسل جمع کر رہا ہے، اور اس کی تازہ ترین نظریات کو قابل اعتماد سمجھا جاتا ہے، فلسفہ سوال کے مطالعہ پر واپس آسکتا ہے جو ہزار سال قبل ضمیر کے بغیر کسی طرح کی جڑیں اٹھایا جا سکتا ہے. سائنس ہمیشہ آگے بڑھتا ہے. یہ انسانیت کی قدر کی صلاحیت پیدا کرنے کے لئے طاقت سے باہر ہے، کیونکہ یہ خاص طور پر موضوع پر مبنی ہے.

فطرت اور معاشرے کے قوانین سے پہلے کمزور اور بے پناہ محسوس کرنے کے لئے ایک شخص کے لئے خاص ہے، اور وہ ایسے حالات کے اتفاق پر منحصر ہے جو کسی خاص صورت حال کی ابتداء کو جنم دیتے ہیں. اس طرح کے حالات مسلسل انفینٹی تک بڑھتی ہوئی ہیں، اور یہ صرف ان پر قابو پانے کے لئے صرف خشک علم پر انحصار کرنا ممکن نہیں ہے.

روزمرہ کی زندگی میں، کسی شخص کے لئے یہ عام طور پر عام طور پر اس طرح کے رجحان کو موت کے طور پر بھول جائے گا. وہ بھول سکتا ہے کہ اس کے پاس کسی کے لئے اخلاقی ذمہ داری یا ذمہ داری ہے. اور صرف مختلف حالتوں میں ہو رہی ہے، اخلاقی انتخاب بنتی ہے، ایک شخص ان معاملات میں جانتا ہے کہ سائنس کتنا بے حد ہے. کوئی فارمولہ نہیں ہے جس کے ذریعے آپ ایک خاص کہانی میں اچھے اور برے فیصد کا حساب کر سکتے ہیں. کوئی اعداد و شمار نہیں ہے کہ واقعات کا نتیجہ مطلق یقین کے ساتھ دکھایا جاسکتا ہے، کسی خاص معاملے کے لئے عقلی اور غیر منطقی سوچ کی افادیت کی کوئی گراف نہیں ہے. سائنس خاص طور پر لوگوں کے لئے اس طرح کے عذاب سے چھٹکارا حاصل کرنے اور مقصد کی دنیا کو مالک بنانا تھا. اس طرح کارل جاسسر نے غور کیا، جب انہوں نے کہا کہ فلسفہ کی بنیادی تصورات میں سے ایک اینٹی ایسوسی ایشن ہے.

شخصیت

ذاتیزم کے نقطہ نظر سے، سائنس ایک تصدیق یا منفی ہے، جبکہ فلسفہ ایک انکوائری ہے. اینٹیوسٹیززم کا مطالعہ، اس موجودہ ہدایات کو، ایک رجحان کے طور پر سائنس کو ثابت کرنا ہے جو ہم آہنگ انسانی ترقی سے متفق ہیں، اس سے الگ ہونے سے الگ ہوجاتے ہیں. ماہرین کا کہنا ہے کہ یہ آدمی ایک مکمل ہو، لیکن سائنس کی آمد کے ساتھ یہ اتحاد غائب ہو جاتا ہے. سماج کی ٹیکنالوجی انسان کو فطرت سے جدوجہد دیتا ہے، یہ دنیا کا سامنا کرنا ہے جس کا وہ حصہ ہے. اور یہ گیس، جو سائنس کی طرف سے پیدا ہوتا ہے، انفرادی طور پر انفرادی امور کا حصہ بن جاتا ہے.

اہم چیزیں

انسٹی ٹیوٹسٹسٹیز (فلسفہ میں) ایک ایسی حیثیت ہے جو سائنس اور اس کی جگہ کی اہمیت کو چیلنج کرتی ہے. بس ڈالیں، فلسفوس اس بات کو یقینی بناتے ہیں کہ، سائنس کے علاوہ، دوسری بنیادوں پر بھی ہونا چاہئے جس پر عالمی نقطہ نظر قائم کیا جاسکتا ہے. اس کے سلسلے میں، کئی فلسفیانہ اسکولوں کو پیش کرنا ممکن ہے جسے معاشرے میں سائنس کی ضرورت پڑی.

پہلا کورس نو کینٹینزم ہے. اس کے نمائندوں کو یقین ہے کہ سائنس دنیا کے علم کی بنیادی اور صرف بنیاد نہیں ہے، کیونکہ یہ انسان کی ذات، جذباتی اور جذباتی ضروریات پر مبنی ہے. یہ مکمل طور پر مسترد نہیں ہونا چاہئے، کیونکہ سائنسی علم تمام عملوں کو منظم کرنے میں مدد ملتی ہے، لیکن یہ ان کی عدم اطمینان کو یاد رکھنے کے لائق ہے.

Existentialists نے کہا کہ سائنس ایک شخص کو اخلاقی اخلاقی اختیار کرنے سے روکتا ہے. سائنسی سوچ چیزوں کی دنیا کی طرف مبنی ہے، لیکن جب صحیح اور غلط کے درمیان انتخاب کرنا ہوتا ہے تو، تمام نظریات بے معنی بن جاتے ہیں.

شخصیات یہ خیال رکھتے ہیں کہ سائنس انسان کی قدرتی نوعیت کو ختم کرتا ہے. کیونکہ انسان اور اس کے آس پاس دنیا بھر میں ایک ہی ہیں، اور سائنس خود کو فطرت کے ساتھ جدوجہد کرنے کے لئے مجبور کرتا ہے، جو خود ہی ہے.

نتیجہ

اینٹی سینٹسٹسٹزم مختلف طریقوں سے سائنس کے ساتھ جدوجہد کررہا ہے: کہیں کہیں یہ اس پر تنقید کرتا ہے، مکمل طور پر وجود کو تسلیم کرنے سے انکار کر دیتا ہے، اور کہیں اس کی غلطی کا مظاہرہ کرتا ہے. اور یہ پوچھا جاتا ہے کہ سائنس اچھا ہے یا برا. ایک طرف، سائنس انسانیت میں زندہ رہنے میں مدد کرتا تھا، لیکن اس نے اسے روحانی طور پر لاچار بنا دیا. لہذا، منطقی فیصلوں اور جذبات کے درمیان انتخاب کرنے سے پہلے، یہ ترجیح دینے کے قابل ہے.