انسان کی سماجی ارتقاء: عوامل اور کامیابیوں

اس وقت جب میں نے پہلی بار خروج اور آدمی کی تشکیل کا سوال اٹھایا کہنا مشکل ہے. قدیم تہذیبوں کے مفکرین، اور ہمارے ہم عصر کے طور پر اس معاملے میں دلچسپی. معاشرے تیار کرتا ہے کے طور پر؟ یہ مخصوص معیار اور عمل کے مراحل کو اجاگر کرنا ممکن ہے؟

ایک واحد نظام کے طور سوسائٹی

سیارے پر ہونے کی وجہ سے ہر زندہ ہے جس کی ترقی کے کچھ مراحل، جیسے پیدائش، نمو اور موت کی طرف سے خصوصیات ہے، ایک علیحدہ جسم، ہے. تاہم، ایک تنہائی میں موجود نہیں ہے. کئی حیاتیات گروپ، جس میں وہ بات چیت اور ایک دوسرے پر اثر انداز کی تشکیل کرتے ہیں.

انسان - کوئی رعایت نہیں ہے. عام خصوصیات، دلچسپیوں اور سرگرمیوں کی بنیاد پر اقوام، لوگ ایک ایسے معاشرے کی تشکیل. اندر جو بعض روایات، قوانین، بنیادیں تشکیل. اکثر ایسا ہوتا ہے، تمام معاشرے کے عناصر interrelated اور باہم منحصر ہیں. اس طرح، یہ مجموعی طور پر تیار کرتا ہے.

سماجی ارتقاء ایک چھلانگ ہے، ایک نئی سطح پر معاشرے کے منتقلی کا مطلب ہے. انفرادی کے رویے میں تبدیلی اور اقدار منتقل کیا اور قواعد و ضوابط کی شکل میں پورے معاشرے کے باقی حصوں میں منتقل کر دیا. لہذا، لوگوں کو اسی طرح کی تکنیکی پیش رفت کرنے کے لئے جمع، اور سے، امریکہ کو اسٹیج سے آگے بڑھ رہے ہیں. D.

سماجی ارتقاء: پہلا نظریہ

نوعیت اور سماجی ارتقاء کے پیٹرن ہمیشہ مختلف طریقوں سے تشریح کی ہے. یہاں تک کہ XIV صدی کے فلسفی ابن خلدون کی رائے معاشرے کو ایک فرد کے طور پر بالکل تیار کر رہا ہے جو کہ کی تھی. سب سے پہلے، وہ متحرک ترقی، پھول کے بعد، پیدا ہوتا ہے. پھر زوال اور موت آتی ہے.

تعلیم کے اس دور میں اہم نظریات میں سے ایک معاشرے کے "stadial کہانیاں" کے اصول تھا. سکاٹ مفکرین قول معاشرے کی پیش رفت کے چار مراحل میں اٹھایا جاتا ہے کہ اظہار:

• اجتماع اور شکار،
• Pastoralism کی اور nomadism،
• کاشتکاری اور زراعت،
• تجارت.

یورپ میں XIX صدی میں پہلی ارتقاء کے تصور موجود ہیں. اصطلاح "تعیناتی" کے لئے لاطینی ہے. یہ اس کی اولاد میں جینیاتی اتپریورتنوں کے ذریعے ایک unicellular حیاتیات کی زندگی کے پیچیدہ اور مختلف شکلوں کے بتدریج ترقی کا ایک نظریہ ہے.

سادہ ترین کی طرف سے پیچیدہ کی تشکیل کے خیال، ماہرین سماجیات اور فلسفیوں اٹھایا تاریخ کو اور معاشرے کی ترقی کے لئے اس خیال پر غور. وحشت، بربریت اور تہذیب: مثال کے طور پر، انسانی اشتھانی لیوس مورگن قدیم لوگوں کے تین مراحل ممیز.

سماجی ارتقاء حیاتیاتی پرجاتیوں کی تشکیل کا ایک تسلسل کے طور پر سمجھا جاتا ہے. یہ sapiens ہومو کے ظہور کے بعد اگلے مرحلے میں ہے. لہذا، لیسٹر وارڈ اپنی cosmogenesis اور biogenesis بعد ہماری دنیا کی ترقی میں ایک قدرتی قدم اٹھایا.

حیاتیاتی اور معاشرتی ارتقاء کے ایک مصنوعات کے طور پر انسان

ارتقاء تمام پرجاتی اور سیارے پر مخلوق رہنے کی آبادیوں کے قیام کی وجہ سے ہے. لیکن کیوں لوگ اب تک دوسروں سے آگے منتقل ہو گئے ہیں؟ حقیقت یہ ہے کہ جسمانی تبدیلیوں کے ساتھ متوازی میں کام کیا ہے اور ارتقاء کے سماجی عوامل.

سماجیکرن کی طرف پہلا قدم اوزار اٹھا، یہاں تک کہ انسان اور گوریلوں نے نہیں کیا. آہستہ آہستہ مہارت میں بہتری آئی ہے، اور پہلے ہی دو ملین سال پہلے، وہاں ایک آسان آدمی، فعال طور پر آپ کی زندگی میں ٹولز کا استعمال کر رہا ہے.

تاہم، ایک اہم کردار کے طور پر لیبر کا نظریہ جدید سائنس کی طرف سے حمایت نہیں کر رہا ہے. یہ عنصر جیسے برادری میں سوچ، تقریر، ریوڑ کی ایسوسی ایشن، اور پھر دوسروں کے ساتھ مل کر میں کام کیا ہے. پہلے سے ہی ایک ملین سال جو ہومو erectus ظاہر ہوتا ہے - sapiens ہومو کے پیشرو. انہوں نے کہا کہ نہ صرف استعمال کرتا بلکہ، آلات کی پیداوار میں آگ لائٹس، آدم تقریر کا استعمال کرتے ہوئے کھانا پکاتی ہے.

کے ارتقاء میں معاشرے اور ثقافت کا کردار

ایک اور ملین سال پہلے، انسان کی حیاتیاتی اور معاشرتی ارتقاء متوازی میں جگہ لیتا ہے. تاہم، 40 ہزار سال پہلے، حیاتیاتی تبدیلیاں آپ کی رفتار سست. CRO-Magnons ان کے ظہور کی طرف سے ہم سے مختلف نہیں ہے. ان کی اصل کے بعد انسانی ارتقاء کے ایک اہم کردار سماجی عوامل کھیلنے.

ایک نظریہ سماجی ترقی کے تین اہم مراحل میں تقسیم کیا جاتا ہے. پہلی راک پینٹنگز کی شکل میں آرٹ کے ظہور کی طرف سے خصوصیات ہے. اگلے مرحلے زراعت اور apiculture کے میں جانور پالنے اور عمل، کے ساتھ ساتھ روزگار ہے. تیسرے مرحلے میں تکنیکی اور سائنسی ترقی کی مدت ہے. یہ XV صدی سے شروع ہوتی ہے اور اب بھی جاری ہے.

ہر نئے شخص کے ساتھ ماحول پر اس کے کنٹرول اور اثر و رسوخ کی مدت بڑھاتا ہے. Darwinian ارتقاء کے بنیادی اصولوں، کے نتیجے میں، کونے ہے. مثال کے طور پر، قدرتی انتخاب، جس میں "چھانٹنا" کمزور افراد میں ایک اہم کردار ادا کرتا ہے، تو بااثر نہیں ہے. طبی ترقی اور دیگر کمزور شخص کی بدولت ایک جدید معاشرے میں رہنے کے لئے جاری رکھ سکتے ہیں.

ترقی کے کلاسیکی نظریے

ساتھ ہی زندگی کی اصل پر Lamarck اور ڈارون کے کام کے ساتھ ارتقاء نظریہ ظاہر ہوتا ہے. مسلسل بہتری اور زندگی کے فارم کی ترقی کے خیال سے متاثر، یورپی مفکرین انسان کی سماجی ارتقاء اس وقت ہوتی ہے کہ ایک ہی فارمولا ہے کہ یقین.

سب سے پہلے میں سے ایک آگے ان مفروضات Ogyust گدا ڈال. انہوں نے کہا کہ علم الہیات (، آدم ایلیمنٹری)، روحانی اور مثبت (سائنسی، سب سے زیادہ) دماغ اور رویہ کی ترقی کے مرحلے شناخت.

کلاسیکی نظریے کے حامیوں نے بھی سپینسر، Durkheim، وارڈ، مورگن اور ٹینس تھے. اپنے خیالات کا اختلاف ہے، لیکن کچھ عام دفعات، جس نظریہ کی بنیاد قائم کی ہیں:

• انسانیت ایک واحد ہستی پر ظاہر ہوتا ہے، اور اس کی تبدیلیوں قدرتی اور ضروری ہیں؛
• معاشرے کے سماجی ارتقاء زیادہ ترقی یافتہ آدم سے صرف اس وقت ہوتا ہے، اور اس کے اقدامات پر بار بار نہیں کر رہے ہیں؛
• تمام ثقافتوں ایک عالمگیر لائن، سب کے لئے ایک ہی ہیں جس مراحل ترقی کر رہے ہیں؛
• آدم پیپلز ارتقاء کے اگلے مرحلے پر، وہ آدم معاشرے کا مطالعہ کرنے کے لئے استعمال کیا جا سکتا ہے کر رہے ہیں.

کلاسیکی نظریات کا انکار

معاشرے کی مسلسل بہتری کے بارے میں رومانی عقائد XX صدی کے شروع کرنے کے لئے جاؤ. عالمی بحران اور جنگوں کیا ہو رہا ہے پر ایک نظر لینے کے لئے سائنسدانوں مجبور کر دیا. مزید ترقی کے خیال شکوک و شبہات کے ساتھ سمجھا جاتا ہے. بنی نوع انسان کی تاریخ میں اب کوئی لکیری، لیکن چکریی ظاہر ہوتا ہے.

اوسوالڈ Spengler کے خیالات، Arnolda Toynbi نے تہذیبوں کی زندگی میں بار بار مراحل میں ابن خلدون کے فلسفہ باز گشت. عام طور پر، وہ چار کی شناخت:

• پیدائش
• اٹھ،
• پختگی
• موت.

اس طرح، Spengler جو ثقافتی زوال کی پیدائش سے تقریبا 1000 سال لیتا ہے کہ خیال کیا. لیو Gumilyov 1،200 سال انہیں تفویض. مغربی تہذیب ایک قدرتی کمی کے قریب سمجھا جاتا ہے. "مایوس" اسکولوں کے پیروکاروں کو بھی فرانز boas کا، مارگریٹ میڈ، Pitirim Sorokin تھے Vilfredo کے Pareto ، اور اسی طرح کی. D.

Neoevolutionism

سماجی ارتقاء کے ایک مصنوعات کے طور پر انسان کو ایک بار پھر XX صدی کے دوسرے نصف کے فلسفہ میں ظاہر ہوتا ہے. سائنسی ثبوت اور انتھروپولوجی، تاریخ، نسل نگاری کے ثبوت کے ساتھ لیس ہے، Lesli Uayt اور Dzhulian Styuard نو ارتقاء کے نظریے کو فروغ دیا.

نیا خیال کلاسیکی لکیری، ورسٹائل اور کثیر لائن ماڈل کی ایک ترکیب ہے. سائنسدانوں کو اس کے تصور میں اصطلاح "پیش رفت" کو مسترد کرتے ہیں. یہ خیال کیا جاتا ہے کی ثقافت کی ترقی میں کودنا نہیں ہے، لیکن گزشتہ شکل میں تبدیلی کے عمل کو زیادہ آسانی سے اس وقت ہوتی ہے کے مقابلے میں صرف کسی حد تک پیچیدہ.

بانی Lesli Uayt نظریہ سماجی ارتقاء میں اہم کردار ماحول کو انسانی موافقت کے لئے اس کی اہم آلے کے پیش، ثقافت ہٹاتا ہے. انہوں نے کہا کہ توانائی کی مقدار ثقافت کی ترقی کے ساتھ تیار کیا جاتا ہے جس کے مطابق توانائی کے تصور لاتا ہے. زراعت، ایندھن اور فیوژن: اس طرح، وہ معاشرے کی ترقی کے تین مراحل کے بارے میں بات کرتی ہے.

Postidustrialnaya اور نظریہ اطلاعات

ابتدائی XX صدی میں دوسرے تصورات کے ساتھ ساتھ، پوسٹ صنعتی معاشرے کا خیال نہیں ہے. نظریہ کا بنیادی دفعات بیل، Toffler اور Brzezinski کے کے کام میں دیکھا جا سکتا ہے. ڈینیل بیل ترقی اور پیداوار کی ایک خاص سطح سے میل جو تین فصلیں تشکیل قدم، مختص (دیکھیں. ٹیبل).

Postindustrial فیز تمام XIX صدی اور XX کے دوسرے نصف پر لاگو ہوتا ہے. بیل کے مطابق، اس کی اہم خصوصیت کی زندگی کے معیار، آبادی میں اضافہ اور پرجنن کی کمی کو بہتر بنانے کے لئے ہے. علم اور سائنس میں اضافہ کا کردار. معیشت خدمات کی پیداوار اور انسان اور انسان کے درمیان بات چیت پر توجہ مرکوز ہے.

اس نظریہ کی توسیع کے طور انفارمیشن سوسائٹی، بعد صنعتی دور کا حصہ ہے جس کا تصور نہیں ہے. "Infosphere" اکثر بھی خدمت کے علاقے کے بے گھر ایک علیحدہ اقتصادی شعبے کے طور پر باہر کھڑا ہے.

انفارمیشن سوسائٹی کے اضافے infospetsialistov، ریڈیو، ٹیلی ویژن اور دیگر میڈیا کے فعال استعمال کی خاصیت ہے. ایک عام معلومات جگہ، ای جمہوریت کے قیام، حکومت اور ریاست، غربت اور بے روزگاری کے مکمل گمشدگی میں بعض ترقی کے ممکنہ نتائج.

اختتام

سماجی ارتقاء تبدیلی اور معاشرے کو یہ گتاتمک بدل جس میں کی تعمیر نو کے عمل میں ہے، اور پچھلے فارم سے مختلف ہے. اس عمل کے لئے عام فارمولا نہیں ہے. ایسی تمام صورتوں میں کے طور پر، مفکرین اور سائنس دانوں کے خیالات متفق نہیں.

ہر ایک نظریہ اس کی اپنی خصوصیات اور اختلافات ہیں، لیکن ہم نے وہ سب تین اہم ویکٹر ہے کہ دیکھ سکتے ہیں:

• انسانی ثقافت کی تاریخ چکریی ہے، وہ پیدائش سے موت تک کئی مراحل سے گزرنا.
• انسانیت کو بہتر بنانے، زیادہ کامل کو سادہ فارم سے تیار کیا جاتا ہے مسلسل؛
• معاشرے کی ترقی بیرونی ماحول کے لئے موافقت کا نتیجہ ہے، جو وسائل میں تبدیلی کی وجہ سے، اور اختیاری تمام سابقہ فارم سے برتر مختلف ہوتی ہے.