بین الاقوامی تعلقات میں رواداری کیا ہے؟ النسلی تعلقات کو ثقافت

ہر کوئی کیا لفظ "رواداری" جانتا ہے. اور ترجمہ، حقیقت میں، ضروری نہیں. جی ہاں، یہ "رواداری" اور اس کے لئے لاطینی ہے؟ اور ہر کسی کو سب کچھ جانتا ہے کے طور پر. ایک سوال بھی ہے: "اور اسی وجہ سے زبان کی ضرورت سے زیادہ لفظ میں پیش کیا جاتا ہے؟" منطقی طور پر، جب قرض الفاظ ایک خالی طاق بھرنے. زبان میں کوئی لفظ - کوئی تصور نہیں ہے. ایک نیا رجحان ہے - ایک لفظ نہیں ہے، اس کی وضاحت. رجحان ایک مختلف ثقافت سے آیا ہے، تو یہ تعریف ہی جگہ سے ہے کہ منطقی ہے. لیکن ایک روسی حقیقت میں ایک ٹی وی یا کمپیوٹر نہیں تھا تو، حقیقت میں رواداری رہا ہے! تو کیوں ایک نیا لفظ؟

رواداری - رواداری نہیں ہے

حقیقت یہ semantically بنانا لفظ "رواداری" اور "رواداری" کافی سختی سے اختلاف ہے. روسی زبان میں "کھڑے ہو جاؤ" - ہے "کچھ تکلیف پر قابو پانے کے." "مجھے یہ پسند ہے، لیکن شکار نہیں کرتے. میں نے اپنے آپ کو مجبور توجہ دینے کی نہ مصیبت "کے لئے - تاکہ آپ اس شخص کو برداشت کرنے والے محسوس کر تبلیغ کر سکتے ہیں.

رواداری - بالکل دوسری ہے. یہ - ان کے اپنے دشمنی اور غصے کی نہیں پر قابو پانے (اگرچہ، کورس کے، حقیقی رواداری کو پہلی اقدامات درج ذیل ہے). کہ تمام لوگوں سے مختلف ہیں اور بننے کے لئے ہر حق حاصل کی جاچکی ہے، ایک واضح منظوری کے لئے زندگی کا ایک اور طریقہ کے غیر ملکی روایات کو اپنانے - وہ کیا لفظ "رواداری" ہے.

قابل برداشت انسان صرف اپنے آپ کو اجنبی کے وجود کو برداشت ہوتا ثقافتی معیار، زندگی کا ایک اور طریقہ کے غیر ملکی روایات. روادار شخص چیزوں میں سے ہی ممکن حکم کے طور پر یہ سب سے لیتا ہے. غلط - جملہ "ایک ہم سب برابر کے ہم ہیں". یہ کیا معمول ہے ہے - حقیقت یہ ہے کہ ہم سب مختلف ہیں.

اپنے اور دوسروں

ہم بین الاقوامی تعلقات میں رواداری کیا ہے کے بارے میں بات کرنے سے پہلے، یہ ہے کہ ہر قبیلے کی ترقی کے ایک مخصوص مرحلے میں خود کو صرف اور صرف نام یاد رکھنے کے قابل ہے - "لوگوں" یہ ہے کہ، ہم یہاں ہیں، آگ کی طرف سے، یہاں جمع ہوئے - لوگ. اور اب بھی ارد گرد وہاں گھوم کون ہے، یہ بھی سمجھنے کے لئے یہ ضروری ہے. تو کیا دو ٹانگوں، دو بازو اور ایک کے سر ہے؟ شاید یہ ایک بندر اتنی گنجا ہے؟ تم کبھی نہیں جانتے ہیں. انہوں نے کہا کہ ہمارے لیڈروں کو پسند نہیں کرتے کہتے ہیں کہ یہ واضح نہیں ہے، ہمارے معبودوں اعزاز نہیں ہیں. شخص پر اس کی طرح نظر نہیں آتی ہے، اوہ، کی طرح نہیں ہے ...

رومن لفظ "وحشی" - ایک mumbling آواز ٹرانسمیشن. "متغیر-متغیر-متغیر-Var کی." کہ سمجھ نہیں Lopochut. واضح طور پر بات لوگوں، صحیح لوگوں، لاطینی میں - ہم یہاں ہیں، رومیوں. اور یہ ... وحشی، ایک لفظ میں. یا تو وہ عام لوگوں بن - لاطینی میں بولتے اور روم کی بالادستی کو تسلیم، یا تو ...

شاید، اور ہنز متعلقہ ثبوت کی بنیاد، اسی اصول پر تعمیر کی گئیں.

لوگ - ہم اور ہمارے جیسے ہیں وہ لوگ جو. اور تمام دوسروں - اجنبی، کوئی اخلاقی اور جس قانونی قوانین لاگو نہیں ہوتے. اور اس طرح ہم قوم اور سال کے بہت سے، بہت سے سینکڑوں کے لئے بین الاقوامی تعلقات کی بنیاد رکھی. آہستہ آہستہ "لوگوں" کے دائرے کو وسعت دی. ہم اور ہمارے پڑوسیوں. ہم اور ہمارے اتحادیوں. ہم - عیسائیوں، یا ہم - یہودیت. ہم - وائٹ لوگ. لیکن ہمیشہ کے دائرے سے باہر ہیں جو حد سے باہر ان لوگوں کے تھے. ایک اور قوم کے لوگ، ایک اور ایمان، ایک اور رنگ. ایسا نہیں. دیگر.

دنیا تصویر کی تدوین

ایک طرف، یہ اب بھی ایک مثبت رجحان ہے. کے دائرے "اپنے" بڑھا دیا تو، تو بین الاقوامی تعلقات کے کلچر اگرچہ آہستہ آہستہ، لیکن بڑھتی ہوئی. Extrapolating، ہم سب کو بن جاتا ہے ایک بار ہے کہ "اپنے"، اور برے اور دوسروں کی جگہ لے، کہیں گے ودیشیوں نتیجہ اخذ کر سکتے ہیں. یا ذہین ڈولفن - اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا.

دوسری طرف، یہ بہت، بہت برا ہے. رجحانات کو واضح طور پر لوگوں کو صرف اپنے ہی کے برعکس کے طور پر، کسی اور کی ضرورت ہے کہ دکھاتے ہیں کیونکہ. میں نے بڑے لوگوں کے لئے چھوٹے اختلافات کے بارے میں بھول، تم دوست ہو سکتا ہے جن کے خلاف کسی کی ضرورت ہے.

یہ بین الاقوامی تعلقات میں رواداری، نہیں اتنی دیر پہلے سوچنا شروع کر دیا ہے. صرف کیونکہ XIX صدی میں غلامی بہت عام رجحان تھا اور 1967 تک آسٹریلیا Aborigines کے اس طرح شہریوں کی تعداد سے چھوڑ کر، مردم شماری میں شامل نہیں کیا. نایاب مستثنیات کے ساتھ، روسی سلطنت میں یہودیوں 1917 کو تصفیے کے ہلکا چھوڑنے کی اجازت دی گئی ہیں نہیں، اور بڑی حد تک آئرلینڈ میں تنازعہ کئی دہائیوں سے مروج ہے کے ثقافتی اور مذہبی تضادات پر مبنی ہے، اس کے بعد، باہر توڑ دھندلاہٹ کیا جاتا ہے. لہذا، ماضی کی بین الاقوامی سفارت کاری، کورس کے، اچھی سفارت کاری ہے کہ پیشہ ورانہ مہارت کے فریم ورک، میں برداشت کیا گیا تھا. لیکن اس کا مطلب یہ نہیں ریاست کا کام روادار شہریوں کو بلند کرنا ہے. جنگ کی غیر موجودگی - پہلے ہی دنیا ہے، اور یہ ایک پڑوسی یا مسلح تصادم کی نررتکتا کے صرف بیداری کو دوستانہ جذبات ہے یا نہیں پر مبنی ہے، اس لیے اہم نہیں ہیں.

کیوں رواداری ایک ضرورت بن گیا ہے؟

جانبداری میں یہ غور کرنا چاہیے کہ یہ رواداری کی ضرورت تھی بیسویں صدی میں ہے. اس سے پہلے، سب سے زیادہ حصہ کے لئے ایک ملک کے باشندوں کے ایک ثقافتی یک رنگ ہے. برطانوی - برطانوی فرانسیسی ہے - ایک، فرانسیسی جاپانی - جاپانی ہے. باہر والوں - انیجاتیوں، غیر ملکی، اجنبی - کورس کے، ہر جگہ تھے، لیکن وہ کم تھے. نسلی رواداری کو صرف جن کو یہ ہدایت کی جانی تھی ان لوگوں کی وجہ سے، خصوصی چھوٹے گروپ ہیں، بہت متعلقہ نہیں ہے. لہذا، ابھی تک کسی نے اب تک انفلوئنزا کے مقدمات کے بارے میں پرواہ ہے، ہے نہ ایک مہاماری باہر ٹوٹ جاتا ہے.

صرف بیسویں صدی میں، اس کے فعال منتقلی کی پالیسی کے ساتھ، بڑے پیمانے پر منتقلی کی وجہ سے اس لامتناہی جنگوں، لوگ رواداری کے بارے میں سوچنے پر مجبور کر دیا. اور، کورس کی، دوسری جنگ عظیم، تمام واضح طور پر ایک واحد غالب قوم اور بین الاقوامی تعلقات، اس پر تعمیر کیا ہے کا مظاہرہ. مزید خاص طور پر، بیسویں صدی ہو جائے تو بہتر بنانے یا تباہ کرنے کی ذمہ داری کے لباس پہنے سفید آدمی کی بوجھ سے، اور "دوسرے درجے کی نقول" کی طرف سے نہیں کی صورت حال پر نظر ڈالیں گے. رویت غیر معمولی تھا. فاسیواد حقیقت تو یہ آسانی سے اس بات پر یقین ہے نسلی یا مذہبی تعصبات کہ - یہ برا ہے، اور بین النسلی رواداری - اچھا ہے. کوئی ضمانت نہیں ہے کیونکہ یہ صرف شامل حقوق کے کردار اور اکثریت کی حکمرانی میں رہا ہے جو شخص، اقلیت کرے گا بعد اس کے نتائج کے ساتھ اچانک نہیں.

بین الاقوامی قانون

بیسویں صدی میں ڈرامائی طور پر بین الاقوامی تعلقات میں رواداری کیا ہے سمجھ میں نہیں آتا جو لوگوں کی تعداد کم ہے. یہ مذہبی نسلی، نسلی، اور کسی دوسرے رواداری کا متبادل بن گیا ہے. ان کو اپنانے کے لئے کسی اور کی ثقافت لینے کے لئے کی صلاحیت، عطا کے لئے دوسروں کی روایات، احساس، بقا کی کلید میں بن گیا. بیسویں صدی کی وجہ سے - نہ دسویں، اور تلوار کی جگہ، اور خنجر بہت پہلے خود کار ہتھیاروں اور دھماکہ خیز مواد آئی.

مساوات فلسفیوں کئی صدیوں پر زور دیا ہے، جس کے آخر میں قانون میں شامل کیا گیا تھا. انسانی حقوق کے عالمی اعلامیہ، پہلی بار 1948 ء میں دستخط کئے، ایک باہمی احترام رضاکارانہ، لیکن لازمی نہیں ہے بنا دیا. اقوام متحدہ کے چارٹر کی تمہید اور 1995 کی رواداری پر اصول کے یونیسکو ڈیکلریشن تعریفیں فراہم کرتا رواداری کے بنیادی اصولوں کا اظہار کیا. وہ ایک کی بجائے سادہ تجویز کو کم کر رہے ہیں: سول سوسائٹی کے تمام اراکین سے مختلف ہونے کا حق، اور ریاست کا کام ہے - کہ حق کو یقینی بنانے کے.

کارروائی میں رواداری کا فقدان

نتیجہ کے تمام ریاستیں ان بین الاقوامی کارروائیوں کرلیا ہے تو کے طور پر، طرز عمل کے ان معیارات قانون سازی کرنے کے پابند ہیں. یہ دوسروں کے حقوق اور آزادیوں کی خلاف ورزی کے لئے ذمہ داری واضح ہونا ضروری ہے جس فوجداری اور انتظامی قانون کے معیار، دونوں لاگو ہوتا ہے، اور تعلیمی یا ثقافتی شعبے کی ضروریات کے لئے. ریاست صرف جو تمام دستیاب وسائل کے ساتھ معاشرے میں ان کے پلانٹ کے لئے، رواداری اور احترام میں لوگوں کو تعلیم کے لئے ان کے قومی، ثقافتی یا مذہبی اظہار میں دوسروں کو محدود کرنے کی کوشش کی، بلکہ ان لوگوں کو عذاب نہ دے.

اس نقطہ نظر سے، میڈیا کے روسی روایت میں ایک foothold مشکوک اصطلاح استعمال کرتے ہیں "کاکیشین قومیت کے شخص" - بین الاقوامی رواداری کی ایک براہ راست خلاف ورزی ہے. یہ جرائم کی اصل ساخت کے ساتھ کوئی تعلق نہیں ہے جہاں ایک ایسی صورت حال میں ان کی ممکنہ قومی اصلیت پر مبنی قصورواروں کی شناخت، - انتہائی غلط ہے. آپ کی آواز کبھی نہیں خاص طور پر اگر "سلاوی چہرے،" "جرمن رومن قومیت چہرہ"، "لاطینی قومیت کے افراد." مندرجہ بالا تعریفات سب حتی، مضحکہ خیز مضحکہ خیز اور مضحکہ خیز آواز، تو کیوں "کاکیشین قومیت کے شخص" معمول بن گیا ہے؟ - ایک ممکنہ مجرمانہ قفقاز سے: سب کے بعد، لوگوں کے ذہنوں میں اس طرح کی ایک طرح سے صرف ایک مستحکم ایسوسی ایشن حاصل کی. ایسا لگتا ہے کہ قفقاز کے ایک بڑے اور میٹرو ہے کوئی فرق نہیں پڑتا، اس علاقے کی آبادی متنوع اور متعدد ہے. وہاں، جیسا کہیں اور، مجرموں، لیکن وہاں، اس کے دیگر مقامات پر غیر متناسب مہذب لوگ ہیں. آسان پیدا کرنے کے دقیانوسی تصورات، لیکن اسے تباہ کرنے کے لئے مشکل ہے. روس میں بین النسلی تعلقات کو صحافیوں کی طرح لاپرواہ بیانات کا شکار ہیں.

ایسی اور برادرانہ برادرانہ قوموں کی ضرورت نہیں ہے

اس سے رائے عامہ کی تشکیل کی طرح توضیحات کے ساتھ ہے اور ممالک اس شعبے میں بین الاقوامی آلات کی توثیق کی ہے کہ کے قوانین لڑنا چاہئے. پریس میں اور ٹیلی ویژن پر معلومات کی جمع آوری، مختلف واقعات رواداری اور باہمی احترام کے فروغ کے لئے وقف، اسکولوں میں اسباق - ان تمام ریاست کی طرف سے نگرانی کی جائے چاہئے. متبادل، افسوس، دکھ کی بات ہے. بہت مشکل سے لڑنے کے لئے اس طرح کی توضیحات - سول تنازعات معاشرے میں غیر گریز رویوں کی ترقی میں رکاوٹ. بس انہیں ایک بار میں رکھیں. ریاست رائے عامہ کی تشکیل ضروری ہے، اور پھر نئی روایات اور رویے کے معیار شہریوں کے اعمال کا تعین کرنے کے پردے کے پیچھے ہیں کہ وہاں ہو جائے گا. جی ہاں، نسلی یا نسلی عدم برداشت سے تحریک جرائم - برائی تقریبا ناگزیر. لیکن مجرموں عالمگیر مذمت اور حقارت کا سامنا تو - ایک بات ہے. لیکن اگر آپ ایک خاموش مفاہمت اور منظوری کو پورا، تو کم از کم بے حسی میں - بالکل دوسری ہے ...

بدقسمتی سے، روس میں موجود بین النسلی تعلقات میں نمودار سے دور ہیں. ماضی میں، کثیر القومی سوویت ریاست پروپیگنڈہ میکانزم کے دنوں میں بالکل فوسٹر باہمی احترام پر کام کیا، اور زور، جو کہ قطع نظر سب سے قومیت کی حقیقت پر تھا - ایک عظیم ملک کے شہریوں. اب، بدقسمتی سے، دوسرے ممالک کے لوگوں کے تئیں رواداری کی سطح ڈرامائی طور پر تعلیم کے اس پہلو پر بہت کم توجہ حاصل کی ہے کے بعد سے گر گیا ہے. لیکن میڈیا میں کراس قومی اختلافات تیزی کافی زور دیا. اور ایک امید کر سکتے ہیں صورت حال جلد بہتر کے لئے تبدیل کریں گے.

سب کچھ اتنی گلابی ہے

جانبداری میں جو باہمی احترام اور افہام و تفہیم جدید ثقافتی کمیونٹی بلکہ ناخوشگوار ضمنی اثرات ہیں جس کی طرف سے مثالی ہے غور کرنا چاہیے. رواداری - بہت اچھا، کورس کے، ہے. اس کے ساتھ ساتھ ایک عیسائی غیر مزاحمت کے طور پر. تم جو اصولوں اور اخلاقی عقائد کے مطابق ہے تو، انفینٹی پر گال متبادل کر سکتے ہیں. لیکن اس کے زندہ رہنے کے لئے غیر مزاحم کوئی ضمانت نہیں ہے. کیونکہ اخلاقی اقدار کا ان کے نظام انسانیت، اور پڑوسی کی محبت اور عالمگیر مساوات پر ایمان بھی شامل ہے. اور جن لوگوں نے کہا کہ ان اصولوں کو اپنے مخالف کا اشتراک کریں گے؟ امکانات کے چہرے میں پہلی neprotivlentsu اچھا ہے، اور پھر محض طرف کرنے کے لئے دور دھکیل دیا ہے. کوئی بھی شخص وہ معنی بات نہیں کرتا، اور کوئی بھی دوبارہ کرنے کے لئے - صرف کیونکہ کسی دوسرے کی ثقافت کے نمائندوں کی طرف سے اس طرح کے رویے حضور کی کمزوری روح کی بے مثال خوبصورتی، کے ساتھ ساتھ کے طور پر شمار نہیں کیا جاتا. "رواداری" - اصطلاح سب ایک مثبت انداز میں سمجھی ہر جگہ اور نہیں نہیں ہے. بہت سے، یہ بے حسی، بزدلی، کے لئے لڑ کے قابل ہیں کہ سخت اخلاقی اصولوں کی کمی ہے. نتیجہ رواداری اور صبر صرف ایک طرف سے ظاہر ہوتا ہے ایسی صورتحال ہے. لیکن دوسری فعال طور پر اس کے اپنے قوانین نافذ کیا جاتا ہے.

رواداری اور ورچسو

اسی طرح کا ایک مسئلہ جدید یورپ کی طرف سے سامنا کرنا پڑا. مسلم وسطی اور افریقہ سے تارکین وطن کی ایک بڑی تعداد ایک اہم ثقافتی شفٹوں کی وجہ سے. خود تارکین وطن سمجھ میں آتی ہے جس میں ضم کرنے کی کوشش نہیں کی. وہ مناسب دیکھ کے طور پر انہوں نے کے طور پر عادی رہتے ہیں. ایک روادار یورپیوں، کورس کے، ان کو مجبور نہیں کر سکتے ہیں - کیونکہ یہ فرد کے حقوق کی خلاف ورزی ہوتی. یہ بالکل درست رویے لگتا ہے. لیکن النسلی تعلقات کی ہم آہنگی ایک ایسی صورت حال ہے جہاں مکالمے حقیقت میں ہے، کوئی میں ممکن ہے یا نہیں؟ کسی ایک پارٹی، دوسرے لوگوں کے دلائل سننے کے لیے یا ان کو سمجھنے کے لئے نہیں چاہتا ہے کہ ایک کے ایک ایکالاپ نہیں ہے.

اب بہت سے یورپیوں نئے آنے والے نہ صرف کام کرنے کیلئے "یورپی" نہیں چاہتے تھے کہ شکایت کرتے ہیں. انہوں نے مقامی لوگوں اقدار و روایات، پرانے وطن پر منظور کے مطابق یہ مطالبہ. یہ روادار ہے یورپ کو اس کے قواعد و ضوابط ہیں لیکن اسہشنو زائرین وہ کر سکتے ہیں کسی چیز مسلط نہیں کر سکتے ہیں! اور عائد! ان کی ثقافت ہے کیونکہ اس طرح کے طرز عمل کو ممکن اور صحیح سمجھا. حقوق اور آزادی کی ایک حد کے، جبری انجذاب، باہمی احترام اور انفرادی آزادی کے فلسفے سے مطابقت نہیں رکھتا ہے - اور اس طرح کی روایات کو تبدیل کرنے کا واحد راستہ. یہاں ایک مارکس کا اختلاف ہے. رواداری کی اس قسم کی مثالیں بہت درست طریقے سے بچوں کے مذاق "ہر ایک اپنے اپنے آپ کو سب سے پہلے کھا، اور پھر." وضاحت

رواداری - برابر نہیں چاپلوسی

بدقسمتی سے، اس صورت حال کے نتیجہ کے فاشسٹ تحریکوں کی بڑھتی ہوئی مقبولیت ہے. ، کی حفاظت کرنے کی خواہش کسی اور کی صریح مداخلت سے اس کی حفاظت کرنے کے لئے، ان کی ثقافت کو محفوظ کرنے کے لئے کچھ یورپیوں acutely واقف ان کے اپنے قومی تشخص ہوتا ہے. اور سانچوں میں ڈالا اسے مہذب سے دور ہے.

ہم لہر کہہ سکتے ہیں کہ بین الاقوامی تنازعات کی وجہ سے، صرف ایک احساس، اضافی رواداری کا ایک نتیجہ میں - حالیہ برسوں میں یورپ میں بھاری کامیابی حاصل. کیونکہ میں کسی موڑ لوگوں رواداری بین الاقوامی تعلقات میں کیا ہے بھول جاؤ، اور چاپلوسی سے ممتاز کرنے کے لئے ختم. باہمی احترام - یہ باہمی ہے. یکطرفہ باہمی احترام نہیں ہوتا. اور قوم کے ایک اکاؤنٹ میں روایات اور دیگر کے طور طریقوں، جن میں نہ تو رواداری لے جانا نہیں چاہتا ہے اور کوئی سوال ہو سکتا ہے تو. اس حقیقت کو نظر انداز کر دیا جاتا ہے تو، تنازعات ناگزیر ہیں. اور وہ بہت زیادہ سنگین ہو جائے گا - یہ قانونی میدان سے باہر بہہ جائے گا، صرف کیونکہ. زائرین کی بڑی تعداد کی وجہ سے ہونے ثقافتی عدم توازن کے لئے ایک متوازن جواب کے طور پر یورپ میں انتہا پسند فاشسٹ تحریکوں کے احیا، یہ واضح طور پر ثابت ہوتا ہے. ہر کوئی، رواداری کو معقول حدود کے اندر اچھا ہے کہ یہاں تک کہ سب سے زیادہ حیرت انگیز اور انسانی اقدام کی طرح. زیادہ مقدار زہر میں دوا تبدیل.